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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 离卦(30) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 坎卦•|'''坎''']](29) 下一卦:[[周易注 咸卦•|'''咸''']](31)) </div></center> [[文件:994900.png|left]] '''離卦''' 離下離上 '''離''',利貞,亨。 【注】離之為卦,以柔為正,故必貞而後乃亨,故曰利貞亨也。 畜牝牛吉。 【注】柔處于內而履正中,牝之善也。外強而內順,牛之善也。離之為體,以柔順為主者也,故不可以畜剛猛之物,而吉於畜牝牛也。 《彖》曰:離,麗也。 【注】麗,猶著也,各得所著之宜。 日月麗乎天,百榖草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。 柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。 【注】柔著于中正,乃得通也。柔通之吉,極於畜牝牛,不能及剛猛也。 《象》曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。 【注】繼,謂不絕也。明照相繼,不絕曠也。 初九,履錯然,敬之,无咎。 【注】錯然者,警慎之貌也。處離之始,將進而盛,未在既濟,故宜慎其所履,以敬為務,辟其咎也。 《象》曰:履錯之敬,以辟咎也。 六二,黃離,元吉。 【注】居中得位,以柔處柔,履文明之盛而得其中,故曰黃離元吉也。 《象》曰:黃離元吉,得中道也。 九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。 【注】嗟,憂歎之辭也。處下離之終,明在將沒,故曰日昃之離也。明在將終, 若不委之於人,養志无為,則至於耋老有嗟,凶矣,故曰「不鼓缶而歌,則大耋之嗟凶」也。 《象》曰:日昃之離,何可久也。 九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。 【注】處於明道始變之際,昏而始曉,沒而始出,故曰突如其來如。其明始進,其炎始盛,故曰焚如。逼近至尊,履非其位,欲進其盛,以炎其上,命必不終,故曰死如。違離之義,无應无承,眾所不容,故曰棄如也。 《象》曰:突如其來如,无所容也。 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。 【注】履非其位,不勝所履。以柔乘剛,不能制下,下剛而進,將來害己,憂傷之深,至于沱嗟也。然所麗在尊,四為逆首,憂傷至深,眾之所助,故乃沱嗟而獲吉也。 《象》曰:六五之吉,離王公也。 上九,王用出征,有嘉折首、獲匪其醜,无咎。 【注】離,麗也。各得安其所麗謂之離。處離之極,離道已成,則除其非類,以去民害,王用出征之時也。故必有嘉折首,獲匪其醜,乃得无咎也。 《象》曰:王用出征,以正邦也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 坎卦•|'''坎''']](29) 下一卦:[[周易注 咸卦•|'''咸''']](31)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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