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'''存在主义'''([[英语]]:existentialism),现代西方[[哲学]]主要流派之一。形成于20世纪20年代的[[德国]],创始人为[[M.海德格尔]]和[[K.雅斯贝尔斯]],[[第二次世界大战]]期间传到[[法国]]并成为影响最大的哲学流派之一。主要代表人物有[[J.-P.萨特]]、[[M.梅洛-庞蒂]]、[[G.马塞尔]]、[[A.加缪]]、[[S.de博伏瓦]]等。[[欧洲]]其他国家也有流传。50年代以后,在[[美国]]逐渐风行。80年代中期,在[[中国]]高等院校部分年轻学生中也曾有一定影响。 存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出。 从60年代后期起,它在西方的影响开始衰落。 [[File:存在主义的代表人物.jpg|thumb|right|300px|存在主义的代表人物,从左至右,从上至下:[[索伦·奥贝·克尔凯郭尔|克尔凯郭尔]]、[[费奥多尔·陀思妥耶夫斯基|陀思妥耶夫斯基]]、[[弗里德里希·尼采|尼采]]、[[让-保罗·萨特|萨特]]]] '''存在主义'''最突出的命题是:世界没有终极的目标;人们发现自己处于一个隐隐约约而有敌意的世界中;世界让人痛苦;人们选择而且无法避免选择他们的品格、目标和观点;不选择就是一种选择,即是选择了“不选择”;世界和我们的处境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐惧的瞬间。 这些命题曾经影响了[[文学]](例如:[[费奥多尔·陀思妥耶夫斯基]]和[[加缪]])、[[精神分析学]](例如:宾斯万格和[[罗洛·梅]])和[[神学]](例如:[[保罗·田立克]])。 === 定义的相关问题和背景 === 原本“存在主义”一词因回溯指称许多早已离世的哲学家而常被看作是一种历史性的简便名称。事实上,尽管存在主义一般认为源自祁克果,首位著名的存在主义哲学家采用此词自称的是[[萨特]]。正如著名学者弗雷德里克·科普勒斯顿(Frederick Copleston)的解释,[[萨特]]断定“所有存在主义者的共同基本原则是存在先于本质”。哲学家史蒂文·克劳威尔(Steven Crowell)则认为要定义存在主义是相当困难的,因为与其说存在主义本身是完整的哲学系统,不如理解为一种用来拒绝其他系统性哲学的方法。 沙特自己在1945年的演讲中,描述存在主义为“从忠实无神论的位置来描绘所有后果的企图”。 虽然[[斯堪地那维亚]]半岛以外的人们多认为存在主义的名称源自于祁克果本人,但更有可能的是祁克果从挪威诗人及文学评论家约翰·塞巴斯蒂安·韦尔黑文(Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven)获得灵感(至少在用“存在性”来描述他的哲学)。这种说法有两个来源,其一是挪威哲学家爱瑞克·伦德斯塔德(Erik Lundestad)提出,丹麦哲学家弗雷德里克·西伯恩(Fredrik Christian Sibbern)在1841年有两段对话,分别是与韦尔黑文以及祁克果。在第一段对话中,据信韦尔黑文想出了“一个词来涵盖密切积极的生活态度,他称这思维叫存在性”。然后这个词语由西伯恩转述给了祁克果。 第二个根据是来自挪威历史学家胡尼·斯莱格斯塔德(Rune Slagstad),他自称能证实是祁克果自己曾说“存在性”是从韦尔黑文借来的。 他强烈认为,祁克果本人说过:“[[黑格尔]]方法并不以‘存在性’的方式研究哲学;用我和韦尔黑文谈哲学时曾经使用的词语来描述的话”。另一方面,挪威历史学家安妮-莉·丝塞(Anne-Lise Seip)则是对斯莱格斯塔德的论点表达疑虑,认为该声明实际上源自挪威文学史学家卡史林努·庞(Cathrinus Bang)。 === 概念 === ==== 存在先于本质 ==== 其最著名和最明确的倡议是[[让-保罗·萨特]]的格言:“'''存在先于本质'''”。他的意思是说,除了人本身之外没有先天决定的[[道德]]或[[灵魂]]。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个[[道德]]标准或宗教[[信仰]],却有选择的自由。当评价一个人时,要评价的是他的行为,而不是他的身份,因为人的本质是通过行为被定义的,“人就是他行为的总和”。 萨特否认[[神]]或其它任何预先定义的规则的存在。他反对任何人生中“阻逆”的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潜力与可能。萨特也提出:“他人即是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾,其实每个人选择是自由的,但对于选择后的结果,每个人有无法逃避的责任,人在选择的过程中,面对的最大问题就是他人的选择,因为每个人都有选择的自由,但每个人的自由就可能影响他人的自由,所以称“'''他人即是地狱'''”。 存在主义并没有否定神的存在,例如[[祁克果]]就是一名基督徒,他认为存在主义是基督徒思想模式的开始。[[尼采]]在其著作《[[快乐的科学]]》(the gay science)中提出“[[上帝已死]]”的说法,尼采并不是说上帝在形而下的层面已死;相反地,尼采意识到上帝已死代表现存道德标准的危机。 (The question "[[Why is there anything at all]]?", or, "Why is there something rather than nothing?" has been raised or commented on by philosophers including Gottfried Wilhelm Leibniz, Ludwig Wittgenstein, and Martin Heidegger – who called it the fundamental question of metaphysics) [[存在]]的形式与[[形式]]的存在 ::“存在即是被感知”----[[乔治·贝克莱]] ::“存在即合理”----[[格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔]] ::“真正的神秘不是存在的形式,而是形式的存在”---[[维特根斯坦]] ::“世界是存在的;存在是物质的;物质是运动的;运动是永恒的”----[[卡尔·马克思]] ::“人是万物的尺度;是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”----[[普罗泰戈拉]] [[人择原理]](Anthropic principle),是一种认为[[物质]][[宇宙]]必须与观测到它的存在[[意识]]的[[智慧]][[生命]]相匹配的[[哲学]][[理论]]。 ==== 荒谬 ==== [[荒谬]]这个概念是指世界的不合理部分与我们渴望解释一切的冲突和离异。加缪认为,建立在怀疑论之上的生活是没有真正意义的,但接受荒谬的诚实的人会以自己的反抗赋予生活意义。这种无意义性还涵盖着世界的是非不分与不公平。这与“坏事不会发生在好人身上”的概念相左;对世界而言,打个比方说,没有所谓的好人或坏人;发生的事就这样发生了,它可能降临在任何“好”人或“坏”人身上。 荒谬这概念一直以来都在文学上相当突出。[[索伦·奥贝·克尔凯郭尔|祁克果]]、[[萨缪尔·贝克特|贝克特]]、[[弗朗茨·卡夫卡|卡夫卡]]、[[费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基|陀思妥耶夫斯基]]、[[欧仁·尤内斯库|尤内斯库]]、[[米盖尔·德·乌纳穆诺|乌纳穆诺]]、[[路伊吉·皮兰德娄|皮蓝德罗]]、[[萨特]]、[[约瑟夫·海勒|海勒]]和[[加缪]]的许多文学作品都在描述人遭遇到世界的荒谬。 在痛苦地察觉到此无意义后,加缪在《[[西绪弗斯神话|薛西弗斯的神话]]》中称“真正严肃的哲学问题只有一个,就是自杀。”虽然针对这类可能极度有害遭遇的“药方”各自不同,不论是祁克果的宗教“阶段”或加缪的坚持不懈,大多数存在主义哲学家的焦点都在帮助人们避开不好的生活方式,以免置于丧失一切意义的长期险境之中。这种意义崩解的可能性会对自身[[寂静主义|平静]]构成重要威胁,而这也就违背存在主义的哲学。据信因自杀是可能的而使得所有人都是存在主义者。在无意义的生活中,一个荒诞主义者能不屈地直面“自杀”。 === 参见 === * [[分析哲学]] * [[欧陆哲学]] * [[西方哲学]] * [[东方哲学]] * [[西方哲学史]] * [[东方哲学史]] * [[哲学史]] * [[哲学]] [[Category:哲学流派]] [[Category:存在主义| ]] [[Category:哲学流派]] [[Category:主义]] [[Category:形而上学]] [[Category:哲学]] [[Category:西方哲学]] [[Category:世界哲学]] [[Category:哲学史]] [[Category:西方哲学史]] [[Category:中文词典]] [[Category:C音词语]] [[Category:存]]
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