“古柏行”的版本间的差异

2021年6月20日 (日) 05:43的最后版本

诗题与背景：

　　《古柏行》是唐代诗人杜甫所作的一首七言古诗。古柏，此指在夔州（今重庆奉节县）孔明庙（诸葛庙）前的古柏。行，古诗的一种体裁。

　　此诗当作于唐代宗大历元年（766年），杜甫在夔州时作，和《夔州歌十绝句》当为同时之作。杜甫年轻时便怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。然而一生郁郁不得志，先是困居长安十年，后逢“安史之乱”，到处漂泊。四十八岁后弃官，携家逃难，曾一度在夔州居住。此诗即是杜甫五十四岁在夔州时对夔州孔明庙前的古柏的咏叹之作。

　　杜甫对诸葛亮是怀着极大的敬意的，杜诗中凡是写到诸葛亮，无不倾注着自己的深情，由诸葛亮又联想到他和刘备。“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长”（夔州十绝），于是连孔明庙前的树木也当作一种遗爱来纪念。动荡的时代自然更想起鞠躬尽瘁的老臣，想起刘备和他的如鱼得水的君臣关系，想起久经风霜，挺立寒空的古柏。读了这些诗篇，也确实使人消去鄙吝之心。

逐句释义：

　　孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石： 孔明庙前有一株古老的柏树，枝干如青铜根柢固如磐石。
　　孔明庙：指夔州的孔明庙。成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开。孔明，诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。
　　老柏：古柏，指夔州孔明庙的古柏。柏，柏树，常绿乔木，叶子鳞片状，果实为球果。木材质地坚硬，可用来做建筑材料等。
　　柯：树枝。

　　霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺： 树皮苍白而润滑，树干有四十围，（古柏）青黑色朝天耸立有二千尺。
　　霜皮溜雨：树皮白而润滑。霜皮，一作“苍皮”，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。
　　四十围：极言其高大，犹下之二千尺。围，合抱曰围，古也以三寸或五寸为一围。
　　黛色：青黑色。
　　参天：（树木等）高耸在天空中。

　　君臣已与时际会，树木犹为人爱惜： （刘备与诸葛亮）君臣相知相济既已过去，（庙前的）树木也至今仍被人们爱惜。 孔明和刘备的遇合上应天时，下应民意，是两人的缘分所致。古柏就是孔明的化身，因而人们对古柏备加爱护。
　　与时：因时。
　　际会：遇合。

　　云来气接巫峡长，月出寒通雪山白： 古柏身上的云气向东和巫峡之云连接，月光下，古柏身上的寒气向西可与雪山之寒相连通。 气接巫峡，寒通雪山，有如此之大气魄，足见古柏之非凡。
　　巫峡：在今重庆巫山县东，长江三峡之一。
　　雪山：在四川松潘县南，为岷山主峰。这里泛指四川西部的岷山。

　　忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫： 回想昔日小路环绕我的成都草堂东边，先主庙与武侯祠在一个閟宫。
　　忆昨：以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。昨，泛指过去。
　　锦亭：杜甫成都草堂之亭，草堂近锦江，故云。孔明庙在亭东。
　　先主：开国君主之意，指刘备。
　　武侯：诸葛亮曾封武乡侯。
　　閟（bì）宫：神庙。閟，幽深。成都的武侯庙附于先主庙，故说“同閟宫”。

　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空： （成都武侯祠前的）古柏枝干高大，挺拔在成都古老的郊野里；庙壁上的彩绘意境幽深颇有古韵味。 这里写成都古柏是为写夔州古柏作陪衬。
　　崔嵬：高大的样子。这里指成都武侯庙前的柏树，即《蜀相》诗中“锦官城外柏森森”。
　　郊原古：仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”
　　窈窕（yǎo tiǎo）：深远的样子。
　　丹青：指庙内的漆绘。
　　户牖（yǒu）空：从空旷中托出庙貌的幽深肃穆。

　　落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风： （夔州孔明庙）古柏更显得挺拔耸立落落出群，根基扎得更为坚固，因为地势高，常遭到强风的袭击。
　　落落：独立不苟合；另解为出群的样子。
　　盘踞：占据。
　　冥冥，指高空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风（《古柏行》）

　　扶持自是神明力，正直原因造化功： （古柏所以虽经烈风而能长存）这大概得之于神明的扶持吧，其正直的躯干则得之于造化之功（正是造物主赋予它以力量）。
　　神明：这里指自然的力量。
　　原因：原是因为。
　　造化，万物的主人之意。

　　大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重： 大厦如若倾倒要有梁栋支撑，可是古柏重如丘山，万头牛也难搬拽去作栋梁。
　　万牛回首丘山重：古柏重如丘山，万头牛也因搬不动而回头停步。

　　不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送： （古柏）没有花叶之美已使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
　　不露文章：指古柏没有花叶之美，实际是在说人。文章，华美的色彩。
　　未辞翦伐谁能送：古柏虽不避砍削，又有谁能采送。剪伐，《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”

　　苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤： （它）虽有苦心难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香也曾经招来鸾凤栖息。 古柏虽有此苦心，仍难免为蝼蚁（喻小人）侵蚀，但其余芳却为鸾凤（喻贤人）所留恋。
　　苦心：柏心味苦。
　　蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，比喻力量弱小、无足轻重的动物或人。这里比喻小人。
　　香叶：柏叶有香气，故曰香叶。
　　鸾（luán）凤：鸾鸟与凤凰。比喻贤俊之士。

　　志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用： 天下志士仁人请你（们）不要怨叹，自古以来大材一贯难得受重用。
　　志士：有坚定意志和高尚节操的人。
　　仁人：一作“幽人”。
　　怨嗟：怨恨叹息。

《古柏行》题图

清·李鱓《古柏凌霄图》

作品赏析：

　　《古柏行》借古柏以自咏怀抱（胸襟，抱负）。诗中古柏指在夔州（今重庆奉节县）诸葛庙（孔明庙）前的古柏。此诗是比兴体。作者借赞久经风霜、挺立寒空的古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的孔明。写古柏古老，借以兴起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞。表现了作者对诸葛亮的崇敬之情，并借以抒发了自己愿意报效朝廷但不能用事、壮志难酬的悲愤之情。全诗比喻精当，语多双关，寄意深远，堪称咏物佳作。

　　全诗可分为三段。诗的前八句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”八句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。正意全在此段。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。

　　前八联十六句，通过对古柏的赞誉，表现了作者对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。首咏夔州柏，而以君臣际会结之。铜比干之青，石比根之坚。霜皮溜雨，色苍白而润泽也。四十围，二千尺，形容柏之高大也。气接巫峡，寒通雪山，正从高大处想见其耸峙阴森气象耳。君臣际会，即起下先主武侯。巫峡在东而近，雪山在西而远。这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着作者自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。

　　“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。

　　后四联八句，则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与作者自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了作者材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看。“大厦”句以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。作者感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。作者最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。

名家点评：

　　宋·范温《潜溪诗眼》：形似之语，盖出于诗人之赋……激昂之语，盖出于诗人之兴。……余游武侯庙，然后知《古柏诗》所谓“柯如青铜根如石”，信然，决不可改，此乃形似之语。“霜皮溜雨四十围……月出寒通雪山白”，此激昂之语，不如此，则不见柏之大也。文章固多端，警策往往在此两体耳。

　　宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》：《学林新编》云：《古柏行》曰：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，沈存中《笔谈》云：“无乃太细长？”某案：子美《潼关吏》诗曰：“大城铁不如，小城万丈余”岂有万丈城耶？姑言其高。“四十围”、“二千尺”者，亦姑言其高且大也。诗人之言当如此。

　　明·陆时雍《唐诗镜》：稍带俚趣，力大可观。

　　明·王嗣奭《杜臆》：成都、夔府各有孔明祠，祠前各有古柏……公平生极赞孔明，盖有窃比之思。孔明材大而不尽其用，公尝自比稷、契，材似孔明而人莫用之；故篇终而结以“材大难为用”，此作诗本意，而发兴于柏耳。……雪山在成都，因“寒通雪山”遂想到锦城，其落脉如此。而“先主”、“武侯”又根“君臣际会”来……成都之柏在郊原，故云“盘踞得地”；然以“孤高”而多“烈风”，则与夔同也。故“扶持”二句，合言两处之柏，而实借以赞孔明之材与“神明通”、与“造化合”也。

　　明末清初毛先舒《诗辩坻》：《古柏行》，起六句莽莽疏直，故以“云来气接巫峡长”二语承之。

　　清高宗敕编《唐宋诗醇》：情深文明，眼空笔老，千载而下，如闻太息之声。

　　清·沈德潜《唐诗别裁》：中间时有整句，与《洗兵马》篇同格。大木寓栋梁意，人人有之。从君臣际会着笔，方见精采。

　　清·浦起龙《读杜心解》：首段用直起法，是夔柏正文。四实拈，四咏叹……中段，追昔忆今，以彼形此，文势摇摆……末段，因咏古柏，显出自负气概，暗与“君臣际会”反对。“不露文章”，写得身分高；“未辞剪伐”写得意思曲……“容蝼蚁”，媒孽何伤；“宿鸾凤”，德辉交映：俱为“志士幽人”写照。结语一吐本旨，而“材大”两字，仍与“古柏”双关。

　　清·杨伦《杜诗镜铨》：恰是孔明庙柏，增多少斤两（“扶持自是”二句下）。入后寄托遥深，极沉郁顿挫之致（“不露文章”二句下）。

　　清·方东树《昭昧詹言》：起四句以叙为写……“君臣”四句，夹议夹写，他人必将“云来”二句接在“二千尺”下；看他一倒，便令人迷，与《骢马》“卿家”二句同。……“忆昨”句是宕笔，一开拓势，礼己之所见。“扶持”二句顿挫住。“大厦”句换气，突峰起棱，忽借入双写。“志士”二句另一意，推开作收，凄凉沈痛，此似左氏、公羊、太史公文法。

　　清·曾国藩《十八家诗钞》：张云：淋漓变动，开阖排奡，而其气尤为雄劲。

《唐诗三百首》古籍版本之一29

作者简介：

　　杜甫（712～770年），唐朝诗人。字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）