瑜伽

　　瑜伽（汉语拼音：Yujia；英语：yoga，印地语：योग），佛教修行方法。也称瑜珈。梵文本义为“连接、接合”等。中国旧译为“相应”。中国佛教中用于表示总摄修心、修慧的法门。具体说是一种集中精神，调动内在生理以至心理潜能的修行方法。与佛教所说的禅相近，是佛教禅定的先前形式和基础。这一修习法在佛教的各宗派中都有采取，名目不一，但内容大致相同，都会要求持守戒律，行以调息炼气，求达凝神观想。

　　印度的《瑜伽经》（属婆罗门教瑜伽派体系）提出瑜伽有八支，即禁戒、持戒、坐势、制感、调息、持摄、静虑、三摩地（三昧）。佛教中各种以三昧为名的经典均属于瑜伽修法，《首楞严三昧经》、《月灯三昧经》、《般舟三昧经》等。隋唐后各宗提倡观法，如天台宗的一心三观，华严宗的法界观，法相宗的唯识观，净土宗的十六观和禅宗的各种参禅方法等，其有关著述也属于瑜伽。西藏密教四部（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）当中，除事部外，后三部都有瑜伽修法，内容为修风息、修明点，目的也仍然是小则求神通，大则求智慧，归趣于菩提觉悟。

　　佛教认为瑜伽行者可证得三乘之果（阿罗汉、缘觉和佛三种果位），在证最后果位之前，因为瑜伽修炼，也可先得超人威力，即六种神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。其中前五种与婆罗门教瑜伽派相似，漏尽通为佛教所独有。神足通又分能变通、能化通两种。能变通有十八变，能化通有化为身、化为境、化为语三化。龙树在《方便心论》中还列举“瑜伽外道”有能小、能大、轻举、远到、分身等八自在。在《大智度论》中又列举有能轻、能自在等八神变。

　　瑜伽修行是佛教求解脱智慧的重要途径，属定学范围。在南传佛教经典中，早就有《瑜伽抉择》一书。古印度的僧伽罗叉著的《修行道地经》即讲瑜伽禅定法。此经在汉地先有安世高译出略本，后由竺法护译7卷本。原来“瑜伽”是被译为“道”的。后来佛陀跋陀罗（觉贤）译“瑜伽”为“禅”。由《修行道地经》至弥勒、无著的《瑜伽师地论》，都联系到瑜伽禅定讲佛教三乘的修持法。最胜子的《瑜伽师地论释》中则说“谓一切乘，境、行、果等所有诸法皆名瑜伽，一切并有方便善巧相应义故”。

　　大乘佛教中有一派称瑜伽行派，就是在继承了中观派缘起性空的中道思想，在理论上对中观派有所抉择和批判的基础上，又结合了他们得自瑜伽禅定的心理体验而产生的。对于八识的陈述，除了理论上的分析，更有观想冥证的结果。毗钵舍那（“止观”的“观”）就是瑜伽实践之一的修持。它指修行者在心澄意静状态下，运用清明智慧，借观察外界事物于主体经验中唤起的表象，洞悉世界实相的直观活动。《瑜伽师地论》中有大量关于禅定发慧的论述，这就揭示了瑜伽实践与大乘瑜伽行派产生的内在关系。