春日 朱熹诗
《中华古诗词经典名句》、《学生诵读古诗词300首（1-3年级）》
宋·朱熹
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn
胜 日 寻 芳 泗 水 滨，
wú biān guāng jǐng yī shí xīn
无 边 光 景 一 时 新。
děng xián shí dé dōng fēng miàn
等 闲 识 得 东 风 面，
wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn
万 紫 千 红 总 是 春。
诗题与背景：
《春日》为宋代思想家、教育家朱熹所作的一首诗。春日：春天；春季。一般认为这是一首写景诗，而实际上是一首哲理诗。
这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。宋高宗绍兴十一年（1141年），宋金签订了《绍兴和议》，其中有宋金领土以淮水为界一项。隆兴元年（1163年），张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。南宋朝廷偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。泗水之地被金人侵占着，朱熹本人无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，因此泗水游春不是实事，而是一种虚拟。其原因是朱熹心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此，此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。
逐句释义：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新：风和日丽之日游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
胜日：原指节日或亲朋相聚之日，或风光美好的日子。此指晴日。
寻芳：游春，踏青；游赏美景。
泗水：河名，在山东省中部。
滨：水边。
等闲识得东风面，万紫千红总是春：不经意间认识了东风的面目，原来是一派百花盛开、万紫千红的大好春光。
等闲：轻易，平常。
识得：懂得，知道。
东风面：借指春天。东风：春风。
万紫千红：形容百花竞艳的春景。
【注】“等闲识得东风面，万紫千红总是春”一句，为习近平主席在讲话中引用：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”明年是教科文组织成立70周年，我相信，在博科娃总干事领导下，教科文组织一定能为推动人类文明交流互鉴、促进世界和平谱写新的篇章。——习近平在联合国教科文组织总部的演讲（2014年3月27日，巴黎）
作品赏析：
这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。也有人认为这是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
此诗叙述了作者外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。为什么？因为天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的春天。诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”历来也被传为名句。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”点明主题，一句中分三层叙说。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。
次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
华东师范大学古籍研究所研究员、中国古代文学专业博士生导师黄珅评论说：《春日》诗形象更加鲜明，情景更加生动，描写更加自然，读了但觉春光满眼，如身游其间，竟不知是在说理，则其构思运笔之妙，尤胜于《观书有感》。
作者简介：
朱熹（1130～1200年），南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州府婺源县（今江西婺源县）人。生于南剑州尤溪（今福建三明市）。绍兴十八年(1148年)中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。绍熙五年（1194年）十一月，朱熹还居建阳。庆元六年（1200年）三月初九去世。嘉定二年(1209年)诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫、宝谟阁直学士。宝庆三年(1227年)，特赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
