题破山寺后禅院
《唐诗三百首·全译新注》、《学生诵读古诗词300首（7-9年级）》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，惟闻钟磬音。
诗题与背景：
《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
逐句释义：
清晨入古寺，初日照高林：清晨走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
高林：高树之林。
曲径通幽处，禅房花木深：从弯曲的小路通向风景幽美的地方，禅房掩映在花丛树林深处。
曲径：弯弯曲曲的小路。一作“竹径”，又作“一径”。
通幽：通往幽胜之处。通：一作“遇”。幽：幽静。
禅（chán）房：僧人居住修行的房屋，泛指寺院。
山光悦鸟性，潭影空人心：山光明媚使鸟儿更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
万籁此都寂，惟闻钟磬音：此时寺院万籁寂静，只听得到敲钟击磬的声音。
万籁：各种细微的声响。籁（lài）：从孔穴中发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
惟闻：一作“惟余”，一作“但余”。
钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬（qìng），古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
作品赏析：
这是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
作者在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使作者惊叹，陶醉。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。作者仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音（）佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，作者欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。
这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。
“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。
名家点评
《洪驹父诗话》：丹阳殷璠撰《河岳英灵集》首列常建诗，爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗，全篇皆工，不独此两联而已。
《唐律消夏录》：（增）“曲径”、“禅房”二句深为欧阳公所慕，免屡拟不慊。
《唐诗归折衷》：如“山光悦岛性，潭影空人心”，吟咏之家奉为金科玉律矣，不知诗贵深细，不贵粗豪，贵真实，不贵空幻。若悟二家无有是处，即已得是处矣。
《唐诗绪笺》：五六写一时佳景，澄潭莹净，万象森罗。“影”字下得妙，形容心体妙明，无如此语。
《唐诗别裁》：鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水：此倒装句法。通体幽绝。
《历代诗话》：劈头劈脑喝出“清晨”两字，次句云“初日照高林”，接得有力。竹与花木，皆从“高林”带出，而映之以“初日”，虽欲不幽且深，不可得也。此际声闻、色象、种种销灭，惟有一寺，与入寺者同摄入光影中。佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不一，故结言“万籁此俱寂”。昔人所以美旦气、快朝气来也。自始至尾，总是“清晨”两字，安得不为一篇尽善！
考试考点：
【甲】山居秋暝 【乙】 题破山寺后禅院
王维 常建
空山新雨后，天气晚来秋。 清晨入古寺，初日照高林。
明月松间照，清泉石上流。 竹径通幽处，禅房花木深。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 山光悦鸟性，潭影空人心。
随意春芳歇，王孙自可留。 万籁此俱寂，但余钟磬音。
1．【甲】诗中“空”字写出了山野的空旷寂静；【乙】诗中“空”字则表现了诗人此刻________的精神状态。（2分）
2．对两首诗的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．两首诗都是盛唐时的山水田园诗。
B．两首诗都运用了典故来表达志向。
C．两首诗都从视觉和听觉角度来写。
D．两首诗都表达了诗人的愉悦之情。
1．心中尘世杂念全消（2分）
2．B（2分）
3、“曲径通幽”源自“竹径通幽”一词，意思是 。（2分）
4、“潭影空人心”流露的诗人思想是 。（2分）
参考答案：
3. 弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。（2分）
4. 摆脱尘世一切烦恼(或超凡脱俗）、遁人空门(2分）
5、请用优美的语言描绘诗句“明月松间照，清泉石上流”所展示的画面。（2分）
6、 两首诗在写法上有什么共同特点？分别结合诗句作简要赏析。（3分）
7、下列对这两首诗理解不正确的一项是（▲ ）（2分）
B. 两首诗都表达诗人高洁的精神追求。
C. 两首诗都谢了富有诗情画意的风光。
D. 两首诗都是格律诗中的五言绝句。
5、皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流（2分）
6、以声衬静（1分），“万籁此俱寂，但余钟磬音”，以钟磬音来衬托山中的寂静。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，以竹林中洗衣女的喧笑声来衬托山中的幽静。（分析“清泉石上流”一句亦可，2分，不结合诗句只得1分）
7.D（2分）
