一勾勾

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临邑县编排的“一勾勾”剧目《姊妹易嫁》

  一勾勾,由高唐一带的鼓子秧歌衍化而成的地方剧种。由于其唱腔在每个上、下句结束时,总要以假声颤一下,通常出现七度、八度的大跳,因而被称为“一勾勾”。或因它的主弦四弦胡琴而称为“四根弦”或“四音”。 流行地区以临邑齐河禹城夏津高唐临清为中心,传播至德州惠民济南泰安潍坊以及河南东部和河北南部。

非物质文化遗产资料

历史溯源

  "一勾勾",是民间流传的、古老的稀有剧种之一。发源于山东禹城、高唐一带,是在流行的花鼓基础上发展而成;在发展过程中,曾受梆子戏的影响。据老艺人传说,这个剧种始于明末、盛于清代、民国。

  关于"一勾勾"名字的来源有两个版本:一是说"一勾勾"的名字来自"一讴吼"。由于"一勾勾"的唱腔中带有一讴或一吼,演唱中一讴吼、一讴吼的,时间长了人们就把它说成了"一勾勾"。另一个版本则说:"一勾勾"代表了鲁西北及周围区域的说唱风格,曲调质朴自然、活泼,是当地劳动人民自然流露心声的一种唱腔。在鲁西北曾有"听见一勾勾唱,饼子贴在门框上"之誉,形容它像钩子那样动人心魄,把人们一一勾住不放,"一勾勾"也由此而来。

  "一勾勾"的流传地域很广,随流传地区的不同,又有种种不同的名称。惠民一带叫"河西柳"。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、临清一带叫"四音戏"。莘县、郓城及河北馆陶一带叫"北词二夹弦"。巨野、东平则叫"四根弦",是因它以"四弦"为主要伴奏乐器而名。济阳、齐河、禹城、临邑一带,则叫"一勾勾"。这是因为以后歌者日众,人才辈出,唱得入情入神的就有"挖心刀子"、"大白桃"、"三十二坛醋"等代表人物,深受群众欢迎。西南则传入河南安阳,那里有"四弦剧团",听起来唱腔旋律,基本相同,只是又有些河南语音和豫剧影响,特别是白口。西北则流入河北交河一带。1964年本团去演出,发现天天有三个老年人顶着小雨从乡下赶来看戏,问他们则说:"年青时常看这戏,俺这里有个小班,就是从山东请来的教师。好几十年没捞到看了……"这显然是在清末民初。再西至邢台、邯郸、石家庄的"丝弦剧团",听起来与"一勾勾"也似有血缘关系。

  解放后人民政府对这种深受人民喜爱的艺术形式十分重视,上世纪50年代初组织了第一个"一勾勾"剧团,共十余人。1956年,临邑县兴隆乡四音剧团参加山东省第二届戏曲观摩演出大会,演出《西秦》,获"展览演出纪念"奖状。1959年10月,临邑县一勾勾剧团成立,老艺人焦连琨(艺名"三十二坛醋")任团长,培养出一批学员。1964年,该团参加全省革命现代戏会演,演出《红梅》。"文化大革命"中,该团被撤销。1971年与临邑县河北梆子剧团合并,成立京剧团,至此临邑县"一勾勾"剧团宣告结束。80年代末,在临邑、禹城、齐河一带农村,仍有业余剧团演出。

艺术特色

  高唐鼓子秧歌是一种民间演唱艺术,演唱者腰挎花鼓,自己打鼓演唱伴奏,后来发展成登台演出,并采用四胡为伴奏乐器,发展为戏曲形式,人称"四根弦"。行当有青衣、花旦、胡生、小生、花脸丑等。"一勾勾"戏,演出形式古朴,演员多为民间流散艺人,一般利用春冬农闲季节组织演出。演员白天劳动,如帮工、锄草,晚间唱戏,乡人常称之为"锄草班",他们也经常在农村集市、节日组织演出。一勾勾来自"一讴吼"。

  "一勾勾"的伴奏乐器有:四弦、板胡、笛子;后来充实了二胡、三弦、笙等。板式有:头板、二板、三板、安板、尖板、导板、甩板(也叫"砍头橛儿");山坡羊、娃儿娃儿等曲调;专业后,又创了一个快板。它的唱腔特点中声情并茂、通俗易懂。男声,粗犷豪放,刚劲有力;女声,迂回婉转,优美动听。唱腔特色是真声吐字,假声托腔和唱字无腔,如说如念,行腔无字,伴奏相随。即,先把字送入人耳,然后行腔一勾,伴奏过门花噪好听,造成和谐的效果。"一勾勾"有传统剧目七十多个,主要有《东秦》、《西秦》、《坐楼杀惜》、《梁山伯与祝英台》、《胡林抢亲》、《三进士》、《女驸马》。

  一勾勾所使用的舞台语言是德州、聊城一带的地方方言,与普通话相比,除在四声调方面的差异外,在某些字的读音上亦有明显区别。

  如"扔"读"棱"(1eng);"在"读"呆"(dai);"边"读"办"(ban);"肉"读"篓"(lou);

  "人"读"赁"(lin);"就"读"斗"(dou)等。由于四声调和部分汉字读音的差别,使"一勾勾"具有了浓厚的地方特色。另外,由于"一勾勾"过去采取的都是口授心传的传承方式,所以现在没有留下早期的文字记载。

传承意义

  "一勾勾"有着广泛的群众基础,音乐风格独特,剧目内容地方色彩浓郁,是花鼓系统较为典型的剧种,具有审美、学术等多种价值。

  自上世纪70年代初,临邑县"一勾勾"剧团被强行改为京剧团,许多著名演员流落民间,"一勾勾"剧种就开始败落,如今几乎濒临灭绝。现在'一勾勾'剧团的老艺人大部分都已谢世,能登台演唱的已经寥寥无几。再加上'一勾勾'剧团流传于民间,文字记载的东西很少,唱腔以口传心授为主,如不及时整理、发掘,将会消失殆尽。

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