“三百千千”的版本间的差异
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| − | + | '''《[[三字经]]》'''，中国旧时的[[蒙学课本]]。作者相传为宋[[王应麟]](一说宋末[[区适子]]所撰)。经明、清陆续补充，至清初的本子为380句，1140字。后来比较通行的本子（如所谓《徐氏三种》本）总共1 248字。全书从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。性相近，习相远”。然后依次叙述[[三纲五常]]十义，五谷六畜七情，四书六经子集，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、显亲扬名的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。《三字经》“分别部居，不相杂厕”，全用三言，开三言韵语蒙书的先例，且句法灵活，语言通俗，便于儿童诵读。《三字经》版本很多，有增补、注释、注音、绘图、翻刻以及译成少数民族文字和外文等各种版本。元、明以后陆续出现过各种增改新编的《三字经》，但都未能持久、较广地流传。 | |
| + | '''《[[百家姓]]》'''，是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学课本，北宋时编，作者佚名。从“赵、钱、孙、李”始，为“尊国姓”，以“赵”姓居首。全篇虽是400多个前后并无联系的字的堆积，由于编排得巧，亦极便诵读。后有不少改编本，较著名的有明吴沉、刘仲质编，以“朱”姓居首的《皇明千家姓》，清[[康熙]]时编的以“孔”姓居首的《御制百家姓》，但都没能够取旧本而代之。 | ||
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2021年1月1日 (五) 15:19的最后版本
三百千千，中国古代启蒙读物《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》的简称。“三百千千”在台湾地区已作为成语使用。《三字经》、《百家姓》、《千字文》是中国古代三种启蒙读物，俗称“三百千”。
《三字经》，中国旧时的蒙学课本。作者相传为宋王应麟(一说宋末区适子所撰)。经明、清陆续补充，至清初的本子为380句，1140字。后来比较通行的本子（如所谓《徐氏三种》本）总共1 248字。全书从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。性相近，习相远”。然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子集，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、显亲扬名的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。《三字经》“分别部居，不相杂厕”，全用三言，开三言韵语蒙书的先例，且句法灵活，语言通俗，便于儿童诵读。《三字经》版本很多，有增补、注释、注音、绘图、翻刻以及译成少数民族文字和外文等各种版本。元、明以后陆续出现过各种增改新编的《三字经》，但都未能持久、较广地流传。
《百家姓》，是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学课本，北宋时编，作者佚名。从“赵、钱、孙、李”始，为“尊国姓”，以“赵”姓居首。全篇虽是400多个前后并无联系的字的堆积，由于编排得巧，亦极便诵读。后有不少改编本，较著名的有明吴沉、刘仲质编，以“朱”姓居首的《皇明千家姓》，清康熙时编的以“孔”姓居首的《御制百家姓》，但都没能够取旧本而代之。
《千字文》，为南北朝梁周兴嗣编。它拓取王羲之遗书不同的字1000个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。顾炎武在《吕氏千字文序》中说:《千字文》“不独以文传，而又以其巧传”。它在内容上，把常用单字组织成通顺的、能够表达一定意义的句子；在语言上，押韵自然、结构简单，易于朗读背诵，对后来蒙学课本的编写有深刻的影响。
《千家诗》，有多种体裁和版本，最早的是南宋刘克庄编选的诗集，总名为《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，克庄号“后村居士”，故《千家诗》又称《后村千家诗》，共22卷。后来作为蒙学诗歌读本的《千家诗》就是在这个基础上选录编订的。流传比较广泛的有署名为王相选注的《新镌五言千家诗》和署名为谢枋得选、王相注的《重订千家诗》。前者为五绝和五律，后者是七绝和七律。后来又把两种《千家诗》合而为一，成为五七律绝的《千家诗》，流传不衰。《千家诗》共选诗200余首，大部分语言流畅，词句浅近，易读易记，包括不少脍炙人口的名篇，如李白的《静夜思》，孟浩然的《春晓》，王之涣的《登鹳鹊楼》，杜牧的《清明》，苏轼的《饮湖上，初睛后雨》等名诗。由于《千家诗》成为蒙学中主要的诗歌教材，社会上又将它与“三百千”合称为“三百千千”。后来，清代孙洙认为《千家诗》“其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。”又择唐诗中脍炙人口之作，编成《唐诗三百首》，署名蘅塘退士印行。此书一出，“风行海内，几至家置一编”，不只在蒙学，也是社会上十分流行的诗歌集。
