“三纲五常”的版本间的差异
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“'''三纲'''”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，也要求为君、为父、为夫的为臣、子、妻作出表率。它反映了宗法社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。 | “'''三纲'''”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，也要求为君、为父、为夫的为臣、子、妻作出表率。它反映了宗法社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。 | ||
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三纲、五常这两个词，来源于[[西汉]][[董仲舒]]的《[[春秋繁露]]》一书。但其内容最早可追溯到[[韩非]]。《[[韩非子]]·忠孝》篇说：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。”到宋代朱熹，才开始将三纲五常联用。三纲五常这一道德规范，体现了宗法社会中人们的社会关系。 | 三纲、五常这两个词，来源于[[西汉]][[董仲舒]]的《[[春秋繁露]]》一书。但其内容最早可追溯到[[韩非]]。《[[韩非子]]·忠孝》篇说：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。”到宋代朱熹，才开始将三纲五常联用。三纲五常这一道德规范，体现了宗法社会中人们的社会关系。 | ||
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2019年3月18日 (一) 15:32的版本
三纲五常（拼音：sān gāng wǔ cháng），中国宗法社会的基本道德原则和规范。又称纲常。
“三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，也要求为君、为父、为夫的为臣、子、妻作出表率。它反映了宗法社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但其内容最早可追溯到韩非。《韩非子·忠孝》篇说：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。”到宋代朱熹，才开始将三纲五常联用。三纲五常这一道德规范，体现了宗法社会中人们的社会关系。
