东林党
东林党（汉语拼音：Donglindang；英语：Tung-lin Party），明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。万历三十二年(1604)，被革职还乡的顾宪成在常州知府欧阳东凤、无锡知县林宰的资助下，修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顾允成等人，讲学其中。“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”，其言论被称为清议。朝士慕其风者，多遥相应和。他们抨击明末的黑暗政治现实，攻击王守仁的思想，推崇程朱学派的观点，且有所发展，独树一帜，被称为东林学派。该学派以阐明性善为宗旨，反对无善无恶之说。顾宪成说：“语本体，只是‘性善’二字。语功夫，只是‘小心’二字。”认为性善即是从本体论上说，而无善无恶之说则容易导致空洞，混淆是非标准，与佛教、道家无异。高攀龙认为：“不患本体不明，只患工夫不密。”认为心性本体应该与修养工夫合一，只论本体而不躬行实践，就是空谈心性。主张“讲习”结合，修悟并重。强调读书穷理，重视经验知识。讲学不忘“救世”，“学问不贵空谈而贵实行”，讲求经世致用。这种政治性讲学活动，形成了广泛的社会影响。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等，一时都聚集在以东林书院为中心的东林学派周围。
东林学派不畏强暴，富有“削夺不足为辱，刀锯不足为畏”的凛然气节。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，顾宪成亲拟的这副对联表明，该学派由读书、讲学、议政而归结到对天下事的关心。东林书院实际上成为一个社会舆论中心。作为一个学术团体的东林学派，逐渐扩大而形成一个政治派别，时人称之为东林党。
明神宗朱翊钧统治后期，宦官擅权，倒行逆施，政治日益腐化，社会矛盾激化。针对这一现象，东林党人提出反对矿监税使掠夺、减轻赋役负担、发展东南地区经济等主张。他们还主张开放言路、实行改良等针砭时政的意见，得到当时社会的广泛支持，同时也遭到宦官及各种依附势力的激烈反对。明末党争中，东林党的主要对立面是齐楚浙党。万历后期，双方以争国本为首，以三案为余波，相攻不已。
天启中，宦官魏忠贤专政，形成明代势力最大的阉党集团，齐楚浙诸党争相依附，对东林党人实行血腥镇压。天启四年(1624)，东林党人杨涟因劾魏忠贤二十四大罪被捕，与左光斗、黄尊素、周顺昌等人同被杀害。魏忠贤又使人编《三朝要典》，借红丸、梃击、移宫三案为题，毁东林书院，打击东林党。东林著名人士魏大中、顾大章、高攀龙、周起元、缪昌斯等先后被迫害致死。齐楚浙党又造天鉴诸录，加东林以恶名，并列党人榜于全国，每榜少则百人，多至五百余人，凡列名者，生者削籍，死者追夺，朝中善类为之一空。魏忠贤还指使党羽制造《东林点将录》，将著名的东林党人分别加以《水浒》一百零八将绰号，企图将其一网打尽。天启七年(1627)明思宗朱由检即位，魏忠贤畏罪自缢死，次年毁《三朝要典》，追治阉党，对东林党人的迫害才告停止。但东林与阉党的斗争，一直延续到南明时期。
东林学风和东林精神深深地影响到清初学界。东林党人的主要事迹见清人高廷珍等编的《东林书院志》；主要代表作有顾宪成的《小心斋札记》、《证性编》、《还经录》，高攀龙的《高子遗书》等。
