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 (義) 【繁体】

拼音:  部首:  总笔画:3  部外笔画:2  结构:独体字  五笔:YQI  倉頡:IK  常用字 

基本释义:

  1. <本义> 正义;合宜的道德、行为或道理:正义丨道义丨义不容辞丨仗义直言。
  2. 情谊,感情的联系:情义丨义气丨恩义丨义重如山丨无情无义丨忘恩负义。
  3. 意义;意思;人对事物认识到的内容:词义丨字义丨定义丨歧义丨含义丨释义丨微言大义。
  4. 名义上的;因抚养或拜认而成为亲属的:义父(经拜认为父,即干爹)丨义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系)丨义女。
  5. 与志愿者有关的;由志愿者组成的:义军丨义从(志愿的随从)。
  6. 人工制造的(人体的部分):义肢丨义齿。
  7. 姓。

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”字书法
作者:王羲之
”字书法
作者:赵孟頫
”字书法
作者:王献之
”字书法
作者:苏轼
”字书法
作者:黄庭坚

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  1. <本义> 正义;合宜的道德、行为或道理:正义丨道义丨义不容辞丨仗义直言。<注> 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也(《孟子·告子上》)
  2. 情谊:情义丨义气丨恩义丨义重如山丨无情无义丨忘恩负义。
  3. 意义;意思;人对事物认识到的内容:词义丨字义丨定义丨歧义丨含义丨释义丨微言大义。
  4. 理:义以成命(国家的法令,必以义理为依据方能施行)丨义薄云天(义理高厚,直达云天;形容道义极为隆盛)。
  5. 名义上的;因抚养或拜认而成为亲属的:义父(经拜认为父,即干爹)丨义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系)丨义女。
  6. 与志愿者有关的;由志愿者组成的:义军丨义从(志愿的随从)。
  7. 合乎正义或公益的;用于施舍、救济的:义举丨义演丨义卖丨义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用)丨义田(为救助穷困者而购置的田地)。
  8. 假的;人工制造的(人体的部分):义肢丨义齿。
  9. 姓。


康熙字典 释义

  • 集别:未集中
  • 部首:羊部
  • 释义
    • 《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤宜寄切,音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰:與善同意,故从羊。《釋名》義,宜也。裁制事物,使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。
    • 又《說卦傳》立人之道,曰仁與義。
    • 又《容齋隨筆》人物以義爲名,其別最多。仗正道曰義,義師,義戰是也。眾所尊戴曰義,義帝是也。與衆共之曰義,義倉,義社,義田,義學,義役,義井之類是也。至行過人曰義,義士,義俠,義姑,義夫,義婦之類是也。自外入而非正者曰義,義父,義兒,義兄弟,義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻,在衣曰義襴,義領之類是也。合眾物爲之,則有義漿,義墨,義酒。禽畜之賢者,則有義犬,義烏,義鷹,義鶻。
    • 又義渠,戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠,虜其主。《註》寧廣二州,春秋及戰國時爲義渠,戎國之地也。
    • 又姓。《前漢·酷吏傳》義縱,何東人。
    • 又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁,摩民以誼。
    • 又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應劭曰:邾儀父也。師古曰:義讀曰儀。
    • 又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者,史記君義嗣,𠀤魚羈切。
    • 又《韻補》叶牛何切。周官註:儀作義,古皆音俄。古文尚書:無偏無陂,遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。


说文解字 释义

  • 卷别:卷十二
  • 部首我部
  • 释义
    • 己之威儀也。从我羊。羛,《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。今屬鄴,本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰:此與善同意,故从羊。 文二 重二
  • 说文解字注
    • 己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。羛,《墨翟書》義从弗。墨翟書,藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者,葢取矯弗合宜之意。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依俗方語。如蓮勺呼輦酌。单水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡,同也。然注家皆讀羛陽,虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴本內黃北二十里鄉也。近此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴,內黃皆魏郡屬縣。羛陽本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰:魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者,誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣此有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。文二 重二
    • () 己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。
    • () 墨翟書義从弗。墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者、葢取矯弗合宜之意。巍郡有羛陽鄉。讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴。本內黃北二十里鄉也。按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰。魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。


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