五斗米道

　　五斗米道（汉语拼音：Wudoumidao；英语：Taoism of Five Bushels of Rice），道教早期教派。东汉顺帝时(126～144)，沛国丰（今江苏丰县）人张陵学道于蜀郡鹤鸣山，自称太上老君降命授其为天师，造作道经《天官章本》、《正一经》等及符书二十四篇，以教百姓。入其道者出米五斗，故世称五斗米道，简称米道。又称天师道。

　　其道信奉太上老君，以《道德经》为主经；以诚信为善、奉道守戒、济世度人、长生成仙为宗旨；以符咒召神劾鬼、祈禳驱邪为主要道术；以设立二十八个教区（即二十八治），祭酒分领其治为组织系统；以阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑为掌教信物和传承法器。陵死，其子张衡、孙张鲁相继嗣教而行其道。

　　汉灵帝光和(178～183)时，巴郡巫人张修，在巴郡、汉中地区传播五斗米道，亦以符水为人治病，愈者以五斗米为酬，故号为五斗米师。其法基本承袭张陵之法，设立奸令、祭酒等神职官员负责教授《老子五千文》，令民诵习。教民诚信，不欺诈。增设靖室（或曰净室），信徒、病人处其中自首其过，自行忏悔。设鬼吏，专为病人请祷鬼神，祈祷禳灾，书写三官（天官、地官、水官）手书，解厄赦罪。

　　献帝初平二年(191)，益州牧刘焉派遣张鲁、张修出兵攻据汉中。张鲁袭杀张修而夺其众，又出兵袭取巴郡，遂割据巴、汉。张鲁在辖区不置长吏，以道区祭酒为治。鲁自号师君，以“鬼道”教民。其初来学道者皆名鬼卒，受本道已信者号曰祭酒，各领部众，领众多者号为治头大祭酒。其教法承袭张修，又广置“义舍”于各祭酒统辖区，内置米肉供给行路者。犯法者先赦免三次，然后行刑。有小过者罚修路百步以抵其罪。张鲁在当地建立政教合一的统治政权达30年之久，据称当地各族民众“皆信向之”。

　　建安二十年(215)，曹操攻蜀，张鲁投降，被封阆中侯、镇南将军。大量道徒随之北迁至中原地区，五斗米道亦向北方传扩，随后更向东南传播。

　　魏晋之时，五斗米道已传播到全国各地，入道者除下层民众外，亦有不少上层门阀士族，如大士族王羲之家族，即“世事张氏五斗米道”。至东晋，五斗米道首领孙恩、卢循曾利用五斗米道组织发动起义，转战12年，有众数十万人。

　　南北朝时道教发生了改革，在北方嵩山道士寇谦之自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，创立“专以礼度为首，而加之以服食闭炼”的新天师道，此后五斗米道改称北天师道。在南方，庐山道士陆修静整理道经，编撰系统的教仪、教戒、科法，史称南天师道。唐以后，南北天师道与上清、灵宝、净明等诸道派逐渐融合，至宋，仅存其某些道法，已无天师道之称。元成宗大德八年(1304)张陵第三十八代孙张与材受封为“正一教主”，统领江南三山（茅山、皂山、龙虎山）符箓，是为江南各符箓道派之正宗。从此正一道上承五斗米道三张世系的符咒道法，成为官方承认的正统道教。