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'''儒家'''（[[汉语拼音]]：Rujia；[[英语]]：Confucianist School），[[春秋时期|春秋]]末期[[孔子]]创立的学派。在先秦，儒家为诸子百家之一，是“世之显学”。[[秦朝|秦]]时“以法为教”，[[汉朝|汉]]初崇尚黄老，儒家一度消沉。[[西汉]]中期，[[汉武帝]]采纳[[董仲舒]]的对策，罢黜百家，独尊儒术。此后，儒家文化逐渐成为中国传统文化的核心，深刻影响并主导了中国文化的发展。'''儒家'''，又称'''儒学'''、'''孔孟思想'''、'''孔儒思想'''，[[诸子百家]]及[[九流十家]]之一，是一种起源于[[中国]]并同时影响及流传至其他周遭[[汉字文化圈|东亚地区国家]]的文化主流[[思想]]、哲理。公元前5世纪由[[孔子]]创立，脱胎自[[周朝]]礼乐传统，以[[仁]]、[[恕道|恕]]、[[诚]]、[[孝]]为核心价值，着重[[君子]]的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视[[五伦]]与家族伦理，提倡教化和[[仁政]]，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与[[人文主义]]精神。 儒家之所以称为“儒”，据《[[汉书]]·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”《[[周礼]]·天官冢宰·大宰》说：“儒，以道得民。”[[东汉]][[郑玄]]注：“儒，诸侯保氏有六艺以教民者。”近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜，在春秋社会大动荡时期，“儒”失去原来的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以“相礼”为谋生职业。按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业，故说：“吾少也贱，故多能鄙事”；“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《[[论语]]·子罕》）不过，他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的[[文化]][[知识]]，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。34岁时，开始聚徒讲学，传授文化知识。“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”（《[[史记]]·孔子世家》）由此形成一个以孔子为核心的学派，后世称为“儒家”。===概述=== 儒家的特点是“以六艺为法”、“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”。“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”即宗师孔子，视其言行为最高准则；以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为经典；提倡仁义，作为行为准则；维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。儒家起初仅属[[诸子百家]]之一，在[[秦代]]大受迫害，自[[汉代]]起却得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握文化教育与入仕之途，奠定儒家在中国历史文化的崇高地位。在两晋[[南北朝]]和[[唐代]]，儒家与[[佛]]、[[道教|道]]二家并称[[三教]]，儒学一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成[[宋明理学|理学]]，发展心性之学后得以重振声势，伦理思想渗透到中国社会各个层面，并流传到[[朝鲜半岛|朝鲜]]、[[日本]]、[[越南]]、[[琉球]]等地，大受尊崇，成为东亚一大学术思想体系，在朝鲜尤其深入民心，其流布较在中国本土更为普及。 儒家是一个具有持久生命力的学派。它随着历史的发展而绵延传续，经历了先秦儒家（或原始儒家）、汉唐儒家、宋明新儒家和现代新儒家等不同发展阶段，代有传人，历久不衰。在漫长的历史长河中，儒家对[[中华民族]]的文化发展，对塑造中华民族的民族心理、思维方式和生活习惯，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都产生了重大而深刻的影响。儒家思想也对世界的文化发展留下了深深的印记，成为世界多元文化的重要组成部分。在全球化时代，儒家文化已成为[[人类]]走向未来的一种宝贵的精神文化资源。儒家尊崇孔子为圣人，以[[四书五经]]为经典，得[[孟子]]、[[荀子]]、[[董仲舒]]、[[韩愈]]、[[二程]]、[[朱熹]]、[[王阳明]]、[[顾炎武]]、朝鲜[[李退溪]]、日本[[山崎闇斋]]等等大儒加以发扬，对东亚政治文化与社会教化都有其影响。至十九、二十世纪，传统中国的政治体制和社会文化面临西方政治制度和[[现代化]]的冲击，又饱受内乱和[[列强]]干涉，儒家的地位也连带受到打击，成为知识份子以至于一般国民的攻击对象。儒家的现代化转型及其在现代社会中的角色，仍然是当代[[新儒家]]持续探索的课题。儒家之所以称为“儒”，据《[[汉书]]·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”《[[周礼]]·天官冢宰·大宰》说：“儒，以道得民。”[[东汉]][[郑玄]]注：“儒，诸侯保氏有六艺以教民者。”近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜，在春秋社会大动荡时期，“儒”失去原来的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以“相礼”为谋生职业。按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业，故说：“吾少也贱，故多能鄙事”；“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《[[论语]]·子罕》）不过，他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的[[文化]][[知识]]，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。34岁时，开始聚徒讲学，传授文化知识。“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”（《[[史记]]·孔子世家》）由此形成一个以孔子为核心的学派，后世称为“儒家”。'''儒家'''，又称'''儒学'''、'''孔孟思想'''、'''孔儒思想'''，[[诸子百家]]及[[九流十家]]之一，是一种起源于[[中国]]并同时影响及流传至其他周遭[[汉字文化圈|东亚地区国家]]的文化主流[[思想]]、哲理。公元前5世纪由[[孔子]]创立，脱胎自[[周朝]]礼乐传统，以[[仁]]、[[恕道|恕]]、[[诚]]、[[孝]]为核心价值，着重[[君子]]的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视[[五伦]]与家族伦理，提倡教化和[[仁政]]，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与[[人文主义]]精神。儒家的特点是“以六艺为法”、“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”。“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”即宗师孔子，视其言行为最高准则；以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为经典；提倡仁义，作为行为准则；维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。儒家起初仅属[[诸子百家]]之一，在[[秦代]]大受迫害，自[[汉代]]起却得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握文化教育与入仕之途，奠定儒家在中国历史文化的崇高地位。在两晋[[南北朝]]和[[唐代]]，儒家与[[佛]]、[[道教|道]]二家并称[[三教]]，儒学一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成[[宋明理学|理学]]，发展心性之学后得以重振声势，伦理思想渗透到中国社会各个层面，并流传到[[朝鲜半岛|朝鲜]]、[[日本]]、[[越南]]、[[琉球]]等地，大受尊崇，成为东亚一大学术思想体系，在朝鲜尤其深入民心，其流布较在中国本土更为普及。儒家是一个具有持久生命力的学派。它随着历史的发展而绵延传续，经历了先秦儒家（或原始儒家）、汉唐儒家、宋明新儒家和现代新儒家等不同发展阶段，代有传人，历久不衰。在漫长的历史长河中，儒家对[[中华民族]]的文化发展，对塑造中华民族的民族心理、思维方式和生活习惯，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都产生了重大而深刻的影响。儒家思想也对世界的文化发展留下了深深的印记，成为世界多元文化的重要组成部分。在全球化时代，儒家文化已成为[[人类]]走向未来的一种宝贵的精神文化资源。 儒家尊崇孔子为圣人，以[[四书五经]]为经典，得[[孟子]]、[[荀子]]、[[董仲舒]]、[[韩愈]]、[[二程]]、[[朱熹]]、[[王阳明]]、[[顾炎武]]、朝鲜[[李退溪]]、日本[[山崎闇斋]]等等大儒加以发扬，对东亚政治文化与社会教化都有其影响。至十九、二十世纪，传统中国的政治体制和社会文化面临西方政治制度和[[现代化]]的冲击，又饱受内乱和[[列强]]干涉，儒家的地位也连带受到打击，成为知识份子以至于一般国民的攻击对象。儒家的现代化转型及其在现代社会中的角色，仍然是当代[[新儒家]]持续探索的课题。