六韬
《六韬》（汉语拼音：Liutɑo；英语：Six Stratagems），中国古代兵书，“武经七书”之一。又称《太公六韬》。《隋书·经籍志》著录为“周文王师姜望撰”，实为后人伪托，真实作者已不可考。大约成书于战国末期，一说为春秋，一说为秦汉之际。托名吕尚所撰，其始作者为齐国史官奉命编纂，后又经多人之手校订、增删而成今本60篇的《六韬》。存本有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。该书今本6卷、60篇，约2.3万字。它强调战争的正义性，认为“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”。在建军思想上强调选将练士，认为“得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡”，并把“勇、智、仁、信、忠”作为选将的标准；主张以法治军，把“赏所以存劝，罚所以示惩”看作是从严治军的重要措施。在战略上主张“全胜”，认为“全胜不斗，大兵无创”，“故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；胜敌者，胜于无形”。提出了对敌斗争的“文伐”策略。在作战指导上强调指挥专一，因情用兵，速战速决。《六韬》对后世颇有影响，在国内外受到广泛重视。
《六韬》全书分6章，依次是《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。前两章主要讲修德行仁以树敛致强致盛的治国方略，后4章论述战争谋略、战术运用、军队管理、训练及装备等：
一、《文韬》共12篇，依次是：《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明传》、《六守》、《守土》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》。本章主要是讲政治，政治是军事的基础，军事是政治的继续。
二、《武韬》计5篇，依次是《发启》、《文启》、《文伐》、《顺启》、《三疑》。主要讲述以武力取天下的谋略，强调要夺取天下，首先应“修德惠民”，争取民心。再以政治手段瓦解敌人，看准时机，以最小的代价夺取胜利。
三、《龙韬》包括《王翼》、《论将》、《选将》、《将威》、《励军》、《阴符》、《阴书》、《军势》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《农器》计12篇。主要论述军队统帅和作战指挥问题。其中关于军队统帅部的阐述，使我们看到了春秋战国时期齐国军队统帅部的编制，已具有现代军队司令部的雏型，有重要的史料价值。
四、《虎韬》有《军用》、《三阵》、《疾战》、《必出》、《军略》、《临境》、《动静》、《金鼓》、《绝道》、《略地》、《火战》、《垒虚》12篇，分别论述了兵器、器材和装具，突围、渡水、对阵、迂迴、伏击、攻城及反伏击、反火攻等各种装备及战术问题。
五、《豹韬》计有《林战》、《突战》、《敌强》、《敌武》、《鸟云山兵》、《鸟云泽兵》、《少众》、《分险》等8篇。分别论述森林、山地、江河地带的战法及抗击突然袭击、夜袭和以少击众、以弱击强等特殊情况下的战术。
六、《犬韬》包括《分合》、《武锋》、《练士》、《教战》、《均兵》、《武车士》、《武骑士》、《战车》、《战骑》、《战步》计10篇。论述了军队集结、捕捉战机、选拔“练卒”，车、步、骑各兵种的性能、战斗力、阵法、战法等，开创了诸兵种联合作战的研究。
《六韬》的学术价值主要表现在：“天下非一人之天下”的民本思想，农工商并举的经济思想，举贤尚功的用人思想及赏信罚必的刑德思想等。
一、“天下非一人之天下”的民本思想。《文师》载：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”天下为天下人所有，所以，君主必须与民同利，这样才能得到民的拥护，国家才有长盛的基础。这一思想，时至今天，仍不失其借鉴价值。
二、农、工、商并举的经济思想。要壮大国家经济实力，必须要各行各业协调发展。《六守》载：“大农、大工、大商谓之三宝。”姜太公以农、工、商协调发展的经济政策，促使齐国经济迅速恢复、发展、壮大，成为东方大国。
三、举贤尚功的用人思想。《举贤》论述发现人才，必须举用的原则、方法。举贤而无功的原因在于举贤而不能用。而要做到举贤能用，就必须抛却世俗的眼光考察贤人，考察合格举用时，要按职位用人，任用后要按名督实，实与名相当，便可继续留用他。
四、赏信罚必的刑德思想。《六韬》主张，治国和治军一样，都必须有法规，但在执法的时候，要刑德相辅，而不是单纯地为惩罚而惩罚。在赏罚面前，上层人物与下层庶民同等对待，使刑赏体现公平严明。
