历史唯物主义

　　历史唯物主义（英语：Historical Materialism），关于人类社会发展总的历史过程及其一般规律的哲学理论。是马克思主义哲学的重要组成部分，为马克思和恩格斯所创立。它是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，亦称唯物主义历史观或唯物史观。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中，用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。

　　不同时代的人们对社会历史的根本见解不同，他们对社会历史的研究方法和所研究对象也不尽相同。在历史唯物主义诞生前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学意义上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或神秘的理性。仍然不可能正确认识历史及历史研究的对象。

　　唯物史观承认历史的主体是人，但它所说的人不是抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。它认为，现实的人是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。与具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般结构和一般发展规律，任务是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。

　　历史唯物主义既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立这一新的历史观后，它不断在实践中接受检验，在内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。

产生的条件

　　人类在很长的历史时期中，对社会的认识落后于对自然的认识，主要是由于：

社会历史过程比自然过程复杂。人类历史是由人们自己的活动创造的。而人的一切活动都是有自觉意图并在一定意识支配下进行的，对历史过程的认识容易为支配人们活动的表面动机所迷惑，从而夸大意识的作用或把意识神秘化。
在资本主义生产方式出现以前，社会生产规模狭小，人们的真实社会联系暴露不充分：人们之间的阶级关系为等级所掩盖，经济的基础作用为政治国家的支配所掩盖，人民群众创造历史的活动为帝王将相的统治所掩盖。这就使历史动因与其结果之间的联系处于混乱和隐蔽之中，因而使人们不易发现历史运动的规律性。
剥削阶级居于统治地位，经常以其固有的阶级偏见歪曲社会历史，限制并束缚了人们的认识。以往的历史理论尽管记录了人类探索自身历史的艰难历程，并取得了某些成果，但在总体上却一直为唯心主义所统治，成了它最后的一个隐蔽所。

　　近代以来，随着生产力的迅速发展，生产社会化程度不断提高，社会关系急剧变革，原来那些隐蔽的历史联系逐渐暴露出来。资本主义使原来的社会阶级关系简单化、明朗化。资产阶级和无产阶级在生产关系中处于不同地位，物质利益与它们之间斗争的因果联系、经济在整个社会生活中的决定性作用日益显露，劳动群众作为资本主义生产和资产阶级革命的主力军作用，也越来越充分地表现出来。资本主义的大生产突破地域、民族、国家的狭小界限，日益加强了各国、各地区、各民族之间在经济、政治、思想和文化方面的交流和联系。历史本身的发展要求人们更深入地去认识社会历史的运动，并为人们排除头脑中臆造的联系和认识，发现支配历史运动的客观规律提供了必要条件。

　　近代许多先进思想家已着手突破长期笼罩着历史理论的神秘观点，尝试运用自然的和人的观点去理解社会发展过程。他们提出了某些深刻的思想，但毕竟没有能够发现历史的本质，也不懂得历史的规律，主要致力于寻找某种解释历史的固定范畴。

　　黑格尔是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人。他论证了人类历史是由低级走向高级的合乎规律的发展过程，明确提出历史人物的动机绝不是历史事变的最终原因，隐藏在这种动机背后并支配这些动机的“世界精神”才是社会发展的根本动力。他还认为劳动是人用以满足自己的需要、征服自然界的手段。稍后，L.费尔巴哈虽然指出宗教的本质是人的本质的对象化，宗教的根源是人的“利己主义”，但他最终仍然是用抽象的人去解释历史。他们都没能够最后跳出唯心主义窠臼，但在探索历史运动的根源和规律方面却积累了丰富的思想资料，取得了许多积极的成果，为建立科学的历史观提供了思想和理论前提。

　　18世纪以后，自然科学迅速发展，逐渐从以搜集材料为主的阶段转向以整理材料为主的阶段，从研究既成事物的科学进入到研究事物发生和发展的过程，把这些过程结合为整体的联系的科学。特别是19世纪关于生物进化学说、细胞学说和能量守恒学说等科学中的一系列伟大发现，进一步推动人们的思维走向普遍联系和运动发展的辩证法观点，为实现包括历史观在内的整个哲学的变革提供了科学基础，给予了方法论的启示。

　　19世纪30～40年代，无产阶级已作为独立的政治力量登上了历史舞台。它肩负着推翻资本主义统治、消灭一切剥削制度和建立共产主义社会、实现全人类解放的伟大历史使命，要求认识社会发展的客观规律，把历史认识置于科学的基础之上。无产阶级的彻底革命精神以及它所从事的反对资产阶级的现实斗争，为打破剥削阶级历史理论的局限、创立新的历史观提供了阶级的和实践的基础。在总结无产阶级斗争经验并批判地继承人类一切优秀思想成果的基础上，马克思和恩格斯创立了历史唯物主义。

创立

　　马克思在1845年春所写的《关于费尔巴哈的提纲》和在1845～1846年同恩格斯合著的《德意志意识形态》中，以物质资料生产的实践活动为基础，系统地阐明了社会存在决定社会意识、社会的一切变革都根源于生产力和生产关系的矛盾、人的本质在现实性上是一切社会关系的总和等观点。这表明历史唯物主义的基本理论已经形成。这一新的历史观在马克思1847年写的《哲学的贫困》和马克思与恩格斯1848年合著的《共产党宣言》中，正式公之于世。

发展

　　马克思、恩格斯在创立历史唯物主义的基本理论后，运用它分析近代历史，分析资本主义经济关系的发展，总结无产阶级革命斗争经验，进一步推进了这一理论。1859年马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中，第一次对历史唯物主义原理扼要地作了系统阐述。1867年出版的马克思的《资本论》第1卷，是他运用历史唯物主义原理分析资本主义发展所取得的辉煌成果。这部科学著作以确凿的事实表明，唯物主义历史观已经不是假设而是被科学地证明了的原理。马克思逝世以后，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作及有关书信中，进一步阐述并丰富了历史唯物主义的内容。

　　马克思和恩格斯在欧洲各国的战友和追随者F.梅林、P.拉法格、A.拉布里奥拉、W.李卜克内西、A.倍倍尔、E.B.巴克斯以及背叛马克思主义之前的K.J.考茨基，对历史唯物主义的传播和发展都作出过贡献；G.V.普列汉诺夫在俄国阐发和传播历史唯物主义更有特殊的贡献。

　　列宁在新的历史条件下，总结国际无产阶级革命斗争和苏联早期社会主义建设的经验，同第二国际机会主义和俄国民粹派、经济派、孟什维克进行斗争，捍卫和发展了历史唯物主义。他进一步阐发了生产力决定生产关系、物质的社会关系决定思想的社会关系、经济与政治的辩证关系、主观因素在社会发展中的巨大作用、阶级的实质和阶级斗争的作用、国家的本质和形式、个人和群众在历史上的作用以及群众、阶级、政党和领袖的辩证关系等历史唯物主义重要原理。

　　历史唯物主义理论于20世纪初由李大钊、陈独秀、瞿秋白、李达等中国马克思主义的先驱者传入中国后，在实践中不断得到充实和发展。以毛泽东为主要代表的中国共产党人在领导中国革命和建设的长期斗争中，从分析中国历史状况和社会状况出发，制定了一切为了群众、一切依靠群众的路线和工作方法，提出关于革命战争在社会历史中的作用以及人民战争、人民军队的理论，关于半殖民地半封建社会矛盾的特点及其解决途径的理论，关于社会基本矛盾、正确区分和处理两类不同性质的矛盾以及关于科学文化艺术的发展规律和道路等理论，都进一步丰富和发展了历史唯物主义的理论内容。中共十一届三中全会以后提出的社会主义社会的基本特征和发展规律、社会主义社会阶级和阶级斗争的新特点、建设高度的物质文明和高度的社会主义精神文明以及建设两个文明的辩证关系和基本方法等思想和理论，是对历史唯物主义理论的新贡献。

基本观点

　　历史唯物主义以历史条件和社会关系作为理解人及其历史活动的出发点，正确解决了社会存在和社会意识的关系这个社会历史观的基本问题。它认为，在社会生活中不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识，不是社会的精神生活和政治生活决定社会的物质生活，而是社会的物质生活制约着社会的精神生活和政治生活。历史唯物主义不否认社会意识、社会的精神生活和政治生活在社会发展中的重大作用。历史唯物主义的基本观点可以归结为：

物质生活资料的生产活动是人类社会赖以生存的前提

　　唯物史观发现了一个十分明显而以前完全被人们忽略的事实，这就是“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。物质生活资料的生产活动是使人类和动物区别开来的第一个历史行动，也是人类赖以生存和发展的前提。人类生存和发展的前提是整个社会历史运动的基础。人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，又按照自己的社会关系创造着相应的观念、范畴和理论。同社会生活以生产活动为前提相适应，劳动生产观点就成为历史唯物主义的第一个基本观点。历史唯物主义正是在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥。

由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成统一的社会有机系统

　　历史唯物主义发现人们在物质资料生产中，不仅要同自然界发生关系，而且彼此之间还要结成一定的社会关系，即生产关系。一定社会的生产关系的总和构成社会的经济结构。这种社会经济结构是社会的经济基础，在它之上是由政治法律制度和社会意识形态构成的上层建筑。而上层建筑是由经济基础所决定的，作为经济基础的生产关系又以生产力为根源。历史唯物主义从社会生活各个领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，由此发现了决定其余一切社会关系的原始的基本关系。历史唯物主义肯定经济因素在社会发展中的决定作用，同时也充分估计到其他社会因素对社会发展的影响。它十分重视上层建筑对经济基础、社会意识对社会存在的反作用。

社会基本矛盾是社会发展的内在动力

　　社会是在其内在矛盾的推动下不断发展变化的活的机体。生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会的基本矛盾。虽然生产力决定着生产关系、经济基础决定着上层建筑，但在生产力与生产关系之间、经济基础与上层建筑之间并不总是相互适应的。生产力是生产方式中最活跃的因素。随着生产力的不断发展，在一定阶段上生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。人们为了不致丧失已经获得的新的生产力，不得不去改变陈旧的生产关系，建立适合于生产力发展的新的生产关系。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或迟或早地跟着发生变革。这就是由社会基本矛盾所推动的社会发展的一般过程。

　　生产力与生产关系的矛盾反映到人们的社会关系上，形成人们之间以及不同社会集团之间的矛盾和冲突。在以生产资料私有制为基础的社会中，表现为经济利益根本对立的社会阶级之间的矛盾和斗争；在以生产资料公有制为基础的社会中，则表现为根本利益一致基础上的人民内部的各种矛盾。阶级社会的生产力与生产关系的矛盾只有通过阶级斗争才能获得解决，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在由阶级社会向无阶级社会过渡的时期，随着阶级逐渐被消灭，人民内部的各种矛盾便突出出来，并上升到主要地位，正确解决人民内部各种矛盾便成为推动社会前进的动力。

人民群众是历史的创造者

　　人类社会的发展决定于物质资料生产方式的发展，而物质资料生产方式及其发展是通过劳动者的活动实现的。生产关系和上层建筑的变革，在阶级社会里主要是通过以劳动群众为主体的阶级斗争实现的。因此，历史唯物主义认为，社会历史首先是物质资料生产者的历史、劳动群众的历史，人民群众是历史的创造者和推动社会前进的决定力量。它不否认每个参加历史运动的人都有自己的一份作用，但各种不同的人由于种种不同的条件，对历史发展所起的作用也各不相同。杰出的人物具有比普通人更大的作用，他们的活动可以加速或者延缓历史运动的进程，并影响历史的局部面貌。它所否认的，只是那种把历史归结为少数杰出人物的创造，忽视人民群众的活动的英雄史观。它认为，不是英雄创造历史，而是历史创造英雄。不论何种“天才”，只有参加群众斗争、吸收群众智慧并自觉地去实现历史规律的要求，才能对历史发展起更大的作用。

社会的发展是一个自然历史过程

　　历史唯物主义认为，历史的一切变化都必须通过人们的活动，人类历史是人们自己创造的。但他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、从过去继承下来的既定条件下创造的。生产关系不是人们任意选定的，也不能由人们任意变革，它是由生产力的发展状况决定的；人们对生产力也不能任意创造，作为改造自然的物质力量，它首先是一种既得的力量，是已往人们活动的产物，人们只能在从历史上继承下来的已有生产力的基础上进一步提高。由人们的活动所构成的社会历史发展，同自然界的运动一样，也是一个由不依人们的意志为转移的客观规律支配的物质运动过程。每一生产关系的总和标志人类历史发展过程的一个特殊阶段，构成相互区别的社会经济形态。人类历史就是由生产方式的发展所决定的不同社会形态，即由原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（社会主义社会是它的初级阶段）依次更替的历史，是一个自然历史过程。以往的历史理论都不能从历史自身的联系去说明历史运动的规律，都不能把人类社会的发展理解为自然历史过程。