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'''发展观'''，（views of development），关于事物是否发展和怎样发展的基本见解。'''发展观'''（views of development），关于事物是否发展和怎样发展的基本见解。经历了古代朴素直观的形式和近代唯心辩证发展观这两种形式，于19世纪形成了唯物辩证法的发展观的高级形式。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是普遍联系和相互作用着的，并且由于事物内部所固有的矛盾而处于永恒发展的过程中。唯物辩证法主张从事物的内部、从一事物与他事物的关系去研究事物的发展，把事物的发展看作是事物内部的必然的自已的运动。它认为，事物发展的根本原因，不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都包含相互矛盾着的两个方面，即包含相对它自身存在的肯定性因素和否定性因素，这两个方面既对立又同一，既互相斗争又互相联系，这种对立面的统一和斗争推动了事物的运动和变化，引起了事物量的增减和质的转变，使其由低级向高级发展。事物内部的矛盾性是事物发展的最深刻的根源，一事物与其他事物的相互联系和影响则是事物发展的第二位原因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。是否承认事物内部的这种矛盾性和“自己运动”的原则，是唯物辩证法的发展观和形而上学发展观的根本区别。 唯物辩证法的发展观指出，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，其中最根本的是生产力和生产关系的矛盾发展。人们思想中的变化，归根结柢是主体对自然、社会的变化和发展的自觉反映，是人们在社会实践的基础上，以新的和更符合实际的观念克服和代替原有观念的过程。经历了古代朴素直观的形式和近代唯心辩证发展观这两种形式，于19世纪形成了[[唯物辩证法]]的发展观的高级形式。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是普遍联系和相互作用着的，并且由于事物内部所固有的矛盾而处于永恒发展的过程中。唯物辩证法主张从事物的内部、从一事物与他事物的关系去研究事物的发展，把事物的发展看作是事物内部的必然的自已的运动。它认为，事物发展的根本原因，不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都包含相互矛盾着的两个方面，即包含相对它自身存在的肯定性因素和否定性因素，这两个方面既对立又同一，既互相斗争又互相联系，这种对立面的统一和斗争推动了事物的运动和变化，引起了事物量的增减和质的转变，使其由低级向高级发展。事物内部的矛盾性是事物发展的最深刻的根源，一事物与其他事物的相互联系和影响则是事物发展的第二位原因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。是否承认事物内部的这种矛盾性和“自己运动”的原则，是唯物辩证法的发展观和形而上学发展观的根本区别。 唯物辩证法的发展观指出，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，其中最根本的是生产力和生产关系的矛盾发展。人们思想中的变化，归根结柢是主体对自然、社会的变化和发展的自觉反映，是人们在社会实践的基础上，以新的和更符合实际的观念克服和代替原有观念的过程。