古公亶父
古公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王，又作周大王，周文王的祖父，豳（bīn，今陕西旬邑）人。上古周族的杰出领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。据推算，古公亶父是轩辕黄帝第15世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。
周族从公刘到古公父凡十代，都住在豳。开垦耕地，发展农牧业生产。至商朝末期，因受周边戎狄部落不断侵扰，他便率领周族南迁，居于岐山下的周原(在今陕西岐山县)。豳和附近的自由民，听说古公仁德也赶来归附，人口增多，衣服食物无法供给，古公便采用商朝的助耕制，发动人们在这里建立城邑宫室，以邑为单位居住，设置官吏，革除戎狄旧俗，奠定了周人国家的雏形。并且利用良好的自然环境，组织周人发展生产，开辟道路，使周人很快出现了年岁丰收、人丁畜牧兴旺的繁荣局面。在周原附近居住的小部落纷纷前来归附，人口增加更多。侵扰的戎狄部落见周人强盛也远走异地。周人在他的治理下，逐渐富强起来。
古公父有三个儿子，长子太伯，次子虞仲(仲雍)，三子季历。季历生姬昌(即文王)。姬昌聪明伶俐，古公父特别喜欢这个孙子，多次对儿子们表示，要把他的领袖地位传给姬昌。为成全父志，太伯、虞仲就远走长江下游东南沿海的“荆蛮”地区(春秋时的吴越地)，随乡人俗，在那里定居下来。后古公室父去世，三子季历即位。季历死后，实现了古公父的遗嘱，由姬昌即位治岐。周人为了纪念这位周国的奠基人，追尊他为“太王”。
生平
古公亶（dǎn）父的“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。因为他广施仁政，令不少部落归附，周灭商后，认为“王气”始于亶父，故追尊为太王。因此，后人又称他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。
周的先祖公刘是后稷的曾孙，《史记·刘敬传》载：“公刘避桀居豳”。豳（bīn）的范围东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到华池、环县，土地平展，气候湿润，宜于耕作。公刘处豳后经过多年的经营和发展，与其子庆节建立豳国，为周王朝的建立奠定了坚实的基础[，《诗经·豳风·七月》和《诗经·大雅·公刘》就讲述了这一段历史。
公刘居豳300百年之后，古公亶父继位豳公。他“积德行义，国人皆戴之”，但这时商王武乙实施暴政，激化民族矛盾，导致戎、狄等游牧部落常常侵犯中原。
大约在公元前1191—前1113年之间，戎狄的势力范围逐渐扩大，到了古公亶父时期周族陷入了与戎狄间大规模的摩擦冲突中，考虑到整个部族的发展需要，亶父委曲求全向狄人进献物品以期在退让中求得发展和生存，但狄人不守信，仍对周部族进行袭扰。约公元前1113年前后，古公亶父无奈指挥部族迁徙，最初想迁至先祖后稷的领地有邰（今武功），但由于战乱影响，最终率姬姓氏族二千乘离开豳地向东南进发，翻越梁山后沿着沮（jù）水（今陕西韦河）西进，然后渡过漆水（今陕西横水河）来到岐山（箭括岭）之下的周原。
周原位于陕西关中平原的西部，包括今陕西省岐山、扶风两县的一部分，北倚岐山，南临渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河，水源丰富，气候宜人，土肥地美，适于农耕与狩猎，岐山本身又是天然的御敌屏障。经占卜后大吉，古公亶父决定在此定居，从此姬姓的部落就自称为周人——生活在周原上的人。豳地的人视古公为仁人，扶老携幼纷纷复归。其他国家的人听说古公仁德，也多归附。因地处周原，初具国家雏形，定国号为“周”，并得到了商王朝认可。《竹书纪年》载：“（商王）武乙六年，邠迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”。
古公东迁意义非常，由豳迁岐，到达“周原”，周人以邑为名，故号为周，从此正式拉开了周人图得天下的序幕。《诗经·鲁颂·閟宫》载：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”就记述了古公亶父的这一功绩。周族在周原繁衍生息，渐渐形成了一套发于宗族却又涵盖社会上达国家的祭祀系统，终西周之世岐都是极为重要的政治中心。
迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩，以至先秦甚至汉以后几乎所有重要的典籍都提到了这一历史事件，如《诗经·绵》中用大量的篇幅描绘周人来到周原后垦荒筑室，大办农业的场景；《孟子》中把亶父作为实行仁政的榜样来劝导滕文公；《庄子》又把他作为“能尊生”的典范劝人“不以利累形”；《吕氏春秋》更把他当作“合目的”的代表教世人不要舍本逐末；汉人伏胜的《尚书大传·略说》里更是精要地记载了当时部族内部围绕战与和的激辩；《史记》虽然简略，但也基本完整地交代了这次迁徙的原因和过程。
这次迁徙之所以影响深远，并不在它的人数多寡和路途远近，而是古公亶父在亡国灭种的生死关头表现出的人道观念与和平主义立场。
周族徙岐，在古公亶父的领导下，在岐山脚下的周原划分邑落，开发沃野，并营建城郭，设宗庙，立太社。构建中央机关，设官分职，官职庶务，发展农业生产，使周逐步强盛起来，奠定了武王灭商的基础。
家族
争议
太王亶父又称“古公”，最早见于诗经《大雅·文王之什·绵》：“古公亶父，来朝走马。”
《史记·周本纪》载有：“古公亶父复修后稷、公刘之业”；“追尊古公为太王”等语。其后，《吴越春秋·吴太伯传》、《后汉书·西羌传》等史籍都因袭其说，“称太王亶父为古公”。朱熹在《诗集传》、《四书集注》等著作中一再指出：“古公，太王之本号”。直到现代各种历史著作，如范文澜的《中国通史》、郭沫若主编的《中国史稿》等，在阐述周族的兴起时，都大谈“古公”的业绩。可见这一称谓源远流长，根深蒂固。然而，这一称呼却存在争议。
清人崔述在《丰镐考信录》中辨析说：“周自公季以前，未有号为某公者……《书》曰：”古我先生‘，古，犹昔也。’古公亶父‘者，犹言“昔公亶父’也。‘公亶父’相连成文而冠之以‘古’，犹所谓公刘、公非、公叔娄者也。”现代学者孙作云在所著《诗经与周代社会研究》一书中也指出：“‘公亶父’不能称为‘古公亶父’或‘古公’。《诗经》四字一句，故在‘公亶父”前加一’古‘字，以足其文。司马迁不察，在《史记。周本纪》中一再曰‘古公亶父’或‘古公’，这是不对的。”
《诗经》中有许多“古”字，都作往昔、古代解。如《小雅·甫田》云：“自古有年（丰年）”；《大雅·思齐》云：“古之人无”等。《大雅·绵》中的“古公亶父”之句，“古”字亦应作从前、往古讲，而不能解为“公亶父”号为“古公”。《商颂·玄鸟》中，有一个同样的句式：“古帝命武汤。”这就是说，从前上帝命令武王汤。如果解为商汤时的上帝号为“古帝”，于理不通。
但在《史记》之前，先秦和汉初典籍未有称太王亶父为“古公”者。如《孟子·梁惠王下》陈述周太王的事迹云：“昔者大王居亶”，‘故大王事獯鬻“，不称其为古公。《吕氏春秋·开春论·审为》篇论说周太王迁居的故事，也毫不提及太王之号“古公”[16] 。汉初成书的《尚书大传》，卷三《略说》中叙述周太王避狄人之事，一连用了六个“太王亶父”而不称其为古公。可见周太王亶父之别号“古公”，始见于司马迁的《史记》。根据种种迹象，一些学者判定，太王亶父之号“古公“，是司马迁误解《诗·绵》之文所致。
不过，也有学者在努力为“古公”之号的来源寻找根据。钱穆在《周初地理考》一文中，引《水经·汾水注》：“汾水西过长修县南，又西与古水合。水出临汾县故城西黄阜下，东注于汾。”又引董佑诚曰：“临汾故城在今徐州东北，水在西北古山下。”得出结论说：“临汾有古山、古水，公亶父本居其地，故称古公。”
《楚辞·天问》有云：“吴获迄古，南岳是止。”闻一多《天问疏证》解释道：“古即古公亶父之古，本地名，当在沮、漆二水之间。太王自古徙岐，太伯失位，复逃归古。”由上述论证说明，“古公”之号得自地名“古”；其地一说在山西临汾县，一说在陕西沮水、漆水间。
家族
华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃（史称后稷，本名姬弃）—不窋（zhú）—鞠—公刘（姬刘）—庆节—皇仆—差弗—毁隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亚圉—公叔祖类（姬类）—周太王（又称古公亶父,本名姬亶）—周王季（也称季历,本名姬历）—周文王姬昌—周武王姬发（周朝开国君主）
