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'''[[名]]实'''([[汉语拼音]]:<span style="color:#FF00FF;">míng shí</span>),中国古代[[哲学]]的一对[[范畴]]。'''名''',指名词、概念、称谓、名义;'''实''',指实际存在的事物。中国古代各派哲学家对名实关系的理解不同,进行了长期的争论,推动中国哲学的[[认识论]]和逻辑学的发展。春秋末期,面对社会变动,“名实相怨”的现象,[[孔子]]提出“正名”的主张,试图依周礼的有关等级名分去匡正变化了的社会现实。在中国哲学史上第一次讨论了名实关系的问题,提出了名与实应相符的观点。其后。墨子提出“非以其名也,以其取也”,认为真正的知识不在于知其名,而在于知其实。及至战国时,出现了专门研究名实问题的名家,他们第一次从认识论和逻辑学的角度讨论了名实关系问题。齐国稷下学派提出“物固有形,形固有名”,应“循名而督实,按实而定名”的观点。惠施主张“合同异”,在考察名实关系时强调甚至夸大名的相对性,得出“天与地卑,山与泽平”的相对主义结论。公孙龙则强调概念间的差异性,主张“离坚白”,得出“白马非马”的结论。后期墨家在讨论名实关系中坚持“以名举实”的观点,区分了“达”、“类”、“私”等三类概念,在中国古代逻辑史上占有重要地位。战国末期,荀子对名实之辩进行了总结,他提出“制名以指实”的原则,将概念区分为“共名”、“别名”、“大共名”、“大别名”等,揭露了当时出现的“用名以乱名”、“用实以乱名”、“用名以乱实”的逻辑错误,坚持了朴素唯物主义的反映论。秦汉以后,名实之辩仍为哲学争论的一个重要问题,并由一般认识论引申到哲学方法论领域。 [[Category:中文词典]] [[Category:M音词语]] [[Category:名]]
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