吕氏春秋
《吕氏春秋》（拼音：lǚ shì chūn qiū；英语：Master Lü's Spring and Autumn Annals），战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作。又称《吕览》。《汉书·艺文志》著录，列在杂家。《史记·吕不韦列传》说该书有“八览”、“六论”、“十二纪”。今本次序为“十二纪”、“八览”、“六论”，与《史记》所说次序不同，当是后人改定。全书总计160篇，近15万言。
《吕氏春秋》成书时间学术界有争议，有人认为是秦始皇八年（前239），也有人认为是秦始皇六年（前241）。《吕氏春秋》有明万历七年(1579)刻本，注释本有汉高诱的《吕氏春秋注》，清乾隆五十三年(1788)灵岩山馆刊毕沅校正本，《诸子集成》本；现代学者许维遹1933年写成《吕氏春秋集释》，1935年清华大学排印，1955年文学古籍刊行社重印；此外，还有陈奇猷的《吕氏春秋校释》，1984年学林出版社出版。
《吕氏春秋》全书体例一致，篇与篇之间内容有一定的联系与分工，文章结构完整，组织较严密，语言也较生动。它记载了大量先秦诸子的旧闻佚说、历史故事和传说，不仅内容丰富深刻，富有逻辑性，而且在史料上也有很高的价值。在哲学上，它提出“太一”即道，是产生天地万物的本原；强调认知必须破除主观成见，判断言论的是非必须根据事物的实际情况，并且要“验之以理”。在政治思想上，它吸取儒家德治、仁政学说，主张对人民进行道德和音乐的感化；吸取法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想，批判其“严罚厚赏”的主张；吸取道家贵生、清静无为的思想，主张君主无为而臣下有为，统治者要节欲、养生；吸取阴阳家的天人感应和“五德终始”说，作为以秦代周的理论根据；吸取墨家节用、薄葬的思想，批判其非攻、偃兵之说，主张以义兵、义战实现统一。它还提出天下是天下人的天下，主张限制天子的权力。《吕氏春秋》中还保存了关于农业的思想，“六论”中的《上农》、《任地》、《辨士》、《审时》四篇虽然只保存了先秦“农家”学说的片段，但已具有系统的理论，可称是中国现存最早的农学著作，为研究先秦农业历史提供了较为翔实的资料。
战国末期统一趋势加强，各家思想迅速走向融合。《吕氏春秋》意在综合百家之学，总结历史经验，博采众家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、军事等各方面内容的理论体系，在学术上和政治上对后世有重要影响。但因出于众手，对先秦诸子的思想没有能够完全融会贯通。
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篇目
十二纪
- 孟春纪 正月纪 本生 重己 贵公 去私
- 仲春纪 二月纪 贵生 情欲 当染 功名
- 季春纪 三月纪 尽数 先己 论人 圜道
- 孟夏纪 四月纪 劝学 尊师 诬徒 用众
- 仲夏纪 五月纪 大乐 侈乐 适音 古乐
- 季夏纪 六月纪 音律 音初 制乐 明理
- 孟秋纪 七月纪 荡兵 振乱 禁塞 怀宠
- 仲秋纪 八月纪 论威 简选 决胜 爱士
- 季秋纪 九月纪 顺民 知士 审己 精通
- 孟冬纪 十月纪 节丧 安死 异宝 异用
- 仲冬纪 十一月纪 至忠 忠廉 当务 长见
- 季冬纪 十二月纪 士节 介立 诚廉 不侵 序意
八览
- 有始览 有始 应同 去尤 听言 谨听 务本 谕大
- 孝行览 孝行 本味 首时 义赏 长攻 慎人 遇合 必己
- 慎大览 慎大 权勋 下贤 报更 顺说 不广 贵因 察今
- 先识览 先识 观世 知接 悔过 乐成 察微 去宥 正名
- 审分览 审分 君守 任数 勿躬 知度 慎势 不二 执一
- 审应览 审应 重言 精谕 离谓 淫辞 不屈 应言 具备
- 离俗览 离俗 高义 上德 用民 适威 为欲 贵信 举难
- 恃君览 恃君 长利 知分 召类 达郁 行论 骄恣 观表
六论
- 开春论 开春 察贤 期贤 审为 爱类 贵卒
- 慎行论 慎行 无义 疑似 壹行 求人 察传
- 贵直论 贵直 直谏 知化 过理 壅塞 原乱
- 不苟论 不苟 赞能 自知 当赏 博志 贵当
- 似顺论 似顺 别类 有度 分职 处方 慎小
- 士容论 士容 务大 上农 任地 辩土 审时
