周公

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周元圣(周公旦)像(取自清乾隆年间《历代名臣像解》)

周公旦,名,諡,又称周文公周公周文王第四子,周武王之弟。西周初年政治家,封于周邑。因采邑在周(今陕西宝鸡东北),称为周公。

武则天天授元年(690年)追封为“褒德王”,宋真宗大中祥符元年(1008年)追封为“文宪王”,后世多称其“元圣”。

概述

周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后,分商都畿地区为三国,设三监督察治理。武王克殷三年或四年后忧劳而逝,由周公旦和召公奭太公望辅佐其子周成王

管叔(文王三子)、蔡叔(文王五子)联合商族残余势力与徐国奄国东夷外族(《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚),合兵勤王,在商畿地区对抗周公,周公称之为“三监之乱”。他们说“公将不利于[[周成王|孺子]”、“天降割于我家……有大艰于西土”,周都镐京位于殷之西,诅咒西方周国要有大难降临。

周公出师东征,三年后战事平息,《逸周书·作洛》载“王子禄父北奔”,周公杀管叔;流放蔡叔;废霍叔(文王八子)为庶人,并将国家势力扩展至东海,周公自称“周公东征”。

周公在战后,建造了成周雒邑,称为“东都”,以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政;一年救乱,二年克,三年践奄,四年建侯卫行书,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”

周公死后葬于毕。

史记·鲁周公世家》载:“周公既卒,成王亦让,葬周公于毕,从文王。”《竹书纪年》注:“毕西于丰三十里”。 《括地志》云:“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。”刘向《谏成帝营陵寝疏》:“黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘陇皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。”

周公摄政

清人绘周公像

公元前1042年,周太子诵即位,即周成王。成王年幼,由武王之弟周公旦摄政。周公是否在周武王之后摄政,汉代起争论不休,是中国政治学术领域极具争论的一大问题,至今众说纷纭,未有定论,现在存在多种观点:

一是认同周公曾经摄政称王,荀子尸子韩非翦伯赞金景芳宫长为郭伟川持这种观点;

二是认为周公并未称王,仅仅是代行王权,司马迁廖平王国维钱穆同意此说;

三是认为周公摄政,在遇到大事的时候则称王,郑玄持此说;

四是认为周公和周成王并行称王,顾颉刚持此说;

五是认为周公既没有摄政,也没有称王,王慎行马承源持此说;

六是认为周公有摄政,但没有称王,杨向奎王冠英夏含夷赵儒迎杨朝明持此说。

梁启超则陷入自我矛盾,莫衷一是。

尚书·金縢》篇载周武王在克后的第二年病笃,周公旦设坛祭祀,祈祷太王王季、文王,愿以己身代替武王而死。不久武王病逝,武王子诵(成王)年幼,周公旦当政称王。

晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念,无法相信周公僭位称王之事,辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载,周公确实称过王。

《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”,如“王曰:‘呜呼!肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事,亦使用“王”称呼。《康诰》篇又有,“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封”,此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同,皆称呼周公为“王”。《洛诰》载,“惟周公诞保文武受命,惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载,“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称,“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑,是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久,成王年幼,商族残余势力及方国与国遍布东方,因此周公才当政称王。《逸周书·度邑》载,“欲旦传于后。王曰:‘旦!汝维朕达弟……今维天使子,惟二神授朕灵期,予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后,我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦,并对此事进行过卜筮。

晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的,在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期,以嫡长子继统的宗法制度尚未完善,所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度,所以司马迁在撰写《史记》时未被取用,写作摄政。

周公旦像。来源:《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》(Portraits de Chinois celebres),约绘制于清康熙(18世纪)以后,现藏于法国国家图书馆。

青铜器铭文记载

上海博物馆小臣单觯,《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后,来到成师,周公赏赐小臣单的事件。从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。

周公与禾

史记·鲁周公世家》中曾记载,周成王十一年(公元前1032年),唐地出现了吉祥兆,田间长双穗禾,进献于周成王,成王将它转献周公并作《馈禾》诗,周公受禾,又作《嘉禾》诗表示嘉许,便是嘉禾一辞的来源。

周公与梦

“梦神”

“梦周公”一词出自于《论语·述而》篇的记载︰ “子曰:‘甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。’”意思是,孔子说︰“我衰老得很严重,我也很久不再梦见周公了。”这里的“周公”,原本比喻孔子想恢复西周礼乐制度的理想,后人则把“周公”和“梦”直接联系起来。由于孔子的一句“吾不复梦见周公”(我很久没有梦到周公了),后世多以“周公”形容人进入梦乡。

周公解梦

周公解梦”是传统的梦文化,依据梦的内容预测未来。流传在民间的解梦之书《周公解梦》中,分梦为十五类:直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦、美梦。

民间传说和戏称

“梦周公”、“梦见周公”——民间传说,一个人将要发生甚么重要的事情,周公会来投梦。典故出自《论语·述而》,孔子说“甚矣!吾衰也!久矣吾不复梦见周公(我很久没有梦到周公了)!”后来周公被称为“梦神”。

“梦周公”或“找周公”也用来戏称打瞌睡。台湾学生称之为“周公online”或“周公在线”也是用来戏称打瞌睡的意思。

家庭

父母
兄弟
子女
周公庙,山东曲阜
周公庙棂星门,山东曲阜