唐·杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
诗题与背景：
《咏怀古迹·其三》是唐代诗人杜甫所作的一首七言律诗，是《咏怀古迹》五首中的第三首。咏怀古迹，即借古迹以咏怀之意。
唐代宗大历元年（766年）杜甫到达夔州（治今重庆奉节）。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家人也参加一些劳动。这一时期，他创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。大历三年（768年），杜甫乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳。《咏怀古迹五首》约作于大历元年至三年期间。诗中的古迹，指江陵、归州、夔州的宋玉宅、庾信故居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠。其中有才士，有国色，有英雄，有名相，而其生平，又多可感慨可崇敬处。由古迹追怀古人，由古人又感怀自己。
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
第一首咏庾信，因为庾信宅在江陵。“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”明叹庾信，暗喻自己，想到自己半世漂泊，国破家散，流离巴蜀。不过杜甫的诗也是老愈成熟，仅七律就有151首之多，超过了初、盛唐诗人七律的总和，不愧为七律大师。
第二首咏宋玉。归州(今湖北省秭归县)有宋玉宅，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅是吾师”，抒其哀时忧国之悲怀，称其为己之师表; “怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，缅怀千载之前的宋玉而洒一腔热泪，彼萧条于前代，吾萧条于今日，仅生不同时而已。既悲宋玉，也悲自己。
第三首是过昭君村写昭君。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，言千年前的昭君，以琵琶弹奏胡音乐曲，分明是寄托她心中无限怨恨。据《后汉书》载，昭君曾上书归汉，成帝不允，遂葬身异国。“昭君有国色，入宫见妒，公亦国士，而入朝见妒。” (王嗣奭语)沈德潜评曰： “咏昭君此为绝唱。”
第四首咏刘备。“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”，是说刘备与诸葛亮，同受百姓祭祀，流泽尚存，同时也寄托诗人怀才不被见用的感慨。
第五首咏诸葛亮。“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”前句说他为刘备尽心谋划，遂三分天下有其一，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面;下句赞其才略、品德，如鸾凤云霄，为万世人人所景仰。杜甫对诸葛亮十分敬仰，居蜀中时写过不少赞美诸葛亮的诗，以此首对他评价最高。因此，《唐宋诗举要》云： “此五章乃借古迹以咏怀也。”所言极是。
逐句释义：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村：
群山万壑连绵不断直到荆门，就在这一带至今还留存着王昭君生长的山村。
群山：不用千山而用群山，音调上就有轻重、清浊之别。
壑：山谷。
赴荆门：奔向荆门山。荆门，山名，在湖北省宜昌市宜都市西北、长江南岸，南与五龙山的群峰相接，北和虎牙山隔江相峙。
明妃：指王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。《汉书注》：文颖曰：昭君，本蜀郡秭归人也。《汉书》：王嫱，字昭君。石崇《明君词序》：“明君，本昭君，触晋文帝讳改焉。”
尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏：
（当年昭君远嫁匈奴）从紫台一去就和北方沙漠连在一起了（从此不再回来），只留下一座长满青草的坟墓，由一个个的黄昏陪伴着。
一去紫台连朔漠：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。一，加强语气的助词。去，离开。紫台，犹紫禁，帝王所居。朔漠，北方沙漠，指匈奴所居之地。
青冢（zhǒng）：指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市西南。传说塞外草白，昭君墓上草色独青。
向黄昏：实是死犹向汉之意。
明妃：指王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂：
（汉元帝）只凭画像岂能识得昭君美丽的容颜？（昭君既死在匈奴不得归）只有她的魂在月夜归来。
画图：据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之，宫人皆赂画工。昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃醜图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人，上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”
省（xǐng）识春风面：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。省识，认识。
环佩空归月夜魂：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。应上“向黄昏”。环佩，妇女装饰品，指昭君。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论：
千年以来琵琶所奏的仍是胡地之音，这分明是昭君在曲中诉说着怨恨啊。
琵琶：本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之（见晋石崇《明君词序》）。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
作胡语：琵琶中的胡音。
怨恨：黄生注“怨恨者，怨己之远嫁，恨汉之无恩也。”又《琴操》记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
曲中论：曲中的怨诉。
作品赏析：
这是《咏怀古迹》五首中的第三首，是咏王昭君的。借咏昭君村、怀念王昭君来抒写作者自己的怀抱。
首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，点出昭君村所在的地方。从夔州到昭君生长的荆门（广义而言）都是山峰沟壑，重在表现其地的险峻边荒，衬托第二句昭君的出生，险峻之地居然也生出这样的美丽女子。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，写昭君本人。当年昭君远嫁匈奴从紫台一去就和北方沙漠连在一起了，从此不再回来。死后凄凉，只有一个个的黄昏伴着她长满青草的坟墓。此联简短而雄浑有力，写尽了昭君一生的悲剧。“青冢”在今内蒙呼和浩特市南，《琴操》说“胡中多白草而此冢独青”，这一传说饱含人民对昭君的同情。
颈联“画图省识春风面，环珮空归月夜魂”，写昭君的身世家国之情。上句写说汉元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之，宫人皆赂画工。昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃醜图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人，上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”下句是写昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。千年以来琵琶所奏的仍是胡地之音，这分明是昭君在曲中诉说着怨恨啊。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。据《后汉书》，昭君曾上书求归汉朝，成帝却令从胡俗。连故国也不让她回来，又怎能不怨？
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。此诗的最大价值就在于成功地塑造了昭君之魂。
名家点评：
《后村诗话》：《昭君村》云：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂，亦佳句。
《唐诗品汇》：刘云：起得磊落（“群山万壑”二句下）。
《汇编唐诗十集》：吴云：此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。钟、谭求深而不能探此，恐非网珊瑚手。
《唐诗选脉会通评林》：徐常吉曰：“画图”句，言汉恩浅，不言不识，而言“省识”，婉词。郭浚曰：悲悼中，难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰：写怨境愁思，灵通清回，古今咏昭君无出其右。陈继儒曰：怨情悲响，胸中骨力，笔下风电。
《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉：正相似也。悲昭以自悲也。……“月夜”当作“夜月”，不但对“春风”，而与夜月俱来，意味迥别。
《唐诗评选》：只是现成意思，往往点染飞动，如公输刻木为鸢，凌空而去。首句是极大好句，但施之于“生长明妃”之上，则佛头加冠矣。故虽有佳句，失所则为疵颣。平收不作记赞，方成诗体。
《杜诗解》：咏明妃，为千古负材不偶者，十分痛惜。“省”作省事之省。若作实字解，何能与“空归”对耶？
《唐诗快》：昔人评“群山万壑”句，颇似生长英雄，不似生长美人。固哉斯言！美人岂劣于英雄耶？
《杜诗详注》：朱瀚曰；起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜；结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。陶开虞曰：此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。
《围炉诗话》：子美“群山万壑赴荆门”等语，浩然一往中，复有委婉曲折之致。
《唐宋诗醇》：破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。咏明妃者，此首第一；欧阳修、王安石诗犹落第二乘。
《唐诗别裁》：咏昭君诗，此为绝唱，余皆平平。至杨凭“马驼弦管向阴山”，风斯下矣。
《读杜心解》：结语“怨恨”二字，乃一诗之归宿处。……中四，述事申哀，笔情缭绕。“一去”，怨恨之始也；“独留”，怨恨所结也。“画图识面”，生前失宠之“怨恨”可知；“环佩归魂”，死后无依之“怨恨”何极！
《杜诗镜铨》：起句：从地灵说入，多少郑重。李子德云：只叙明妃，始终无—语涉议论，而意无不包，后来诸家总不能及。王阮亭云：青邱专学此种。
《诗法易简录》：起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。
《网师园唐诗笺》：奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱！
《随园诗话》：同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵“群山万壑赴荆门”，使改“群”字为“千”字，便不入调。……字义一也，时差之毫厘，失以千里，其他可以类推。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三、四笔老峭而情事已尽，后半沈郁，结最缠绵。评：开口气象万千，全为“明妃村”三字作势。而下文“紫台”、“青冢”亦俱托起矣。且“赴”字、“尚有”字、“独留”字，字字相生，不同泛率，故是才大而心细。
《唐宋诗举要》：吴曰：庾信、宋玉皆词人之雄，作者所以自负。至于明妃，若不伦矣；而其身世流离，固与己同也。篇末归重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：虽千载已上之胡曲，苟有知音者聆之，则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。
《诗境浅说》：咏明妃诗多矣，沈归愚推此诗为绝唱，以能包举其生平，而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。
作者简介：
杜甫（712—770年），唐朝诗人。字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）