咏怀古迹·其四
唐·杜甫
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
诗题与背景：
《咏怀古迹·其四》是唐代诗人杜甫所作的一首七言律诗，是《咏怀古迹》五首中的第四首。咏怀古迹，即借古迹以咏怀之意。
逐句释义：
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫：
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；他驾崩时也在白帝城的永安宫。
蜀主：指刘备。
窥吴：对吴有企图。
幸：旧称皇帝踪迹所至曰“幸”。
三峡：指瞿塘峡、巫峡，西陵峡。瞿塘峡在夔州东。
崩年亦在永安宫：蜀汉章武二年（222年），刘备率兵攻打东吴，为陆逊所败，次年四月死于永安（今重庆奉节县东），即白帝城，城在县东白帝山上，东汉初公孙述自称白帝，筑城时因以名之。顾祖禹《读史方舆纪要》卷六十九：“先主征吴败还，至白帝，改鱼复为永安而居之，后人因名其处曰永安宫。”按，永安宫之称，唐之前已有，梁简文帝萧纲《蜀道难》：“建平督邮道，鱼复永安宫。”崩，旧称皇帝死曰“崩”。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中：
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。
翠华，皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。
玉殿虚无野寺中：句下有原注云：“殿今为寺庙，在宫东。”
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁：
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。
杉：常绿乔木。
水鹤：鹤为水鸟。
岁时：意谓每逢季节，村民皆前往祭祀。
伏腊：古代祭名。伏在夏六月，腊在冬十二月。
走村翁：指村民来祭奠。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同：
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；生前君臣一体死后的祭祀相同。
武侯祠：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。
常：一作“长”。
一体君臣祭祀同：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。
作品赏析：
这首诗咏刘备，兼及诸葛亮，意在推崇刘备与诸葛亮同体相契、如鱼得水的君臣关系。因而“一体君臣”为一篇之关键。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹受后人仰慕敬重。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人抒发了无限感慨。
这是《咏怀古迹五首》中的第四首，是咏永安宫的。
这首诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明朗。
诗中对刘备和诸葛亮的君臣关系，深致推崇，他们的遗迹流泽，还深入到村翁野老，但看到玉殿虚无，古庙栖鹤，对支离飘泊的诗人自然无限感慨。到了宋代，据王十朋说，永安宫已成为郡仓了。
第四首诗因永安宫而追怀刘备。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。全诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其
遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。同时诗人对飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。
公元222年，刘备为报复孙权袭击关羽，遂率大军伐吴，兵败猇亭，由步道还归鱼复，改鱼复为永安，并置永安宫。次年正月，将诸葛亮从成都召来。四月，刘备死在永安宫。临死之时，刘备把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”这就是诸葛亮在《出师表》里所说的“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”杜甫通过凭吊蜀主刘备的永安宫，寄托了天下兴亡和君臣知遇的感叹。
首联“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫”，首联点题，写出与古迹有关的人和事。前二句出人出事，开门见山。蜀先主刘备攻吴，来到三峡，同时也死在了永安宫。句中的“幸”、“崩”都是封建社会专用于皇帝的词语，正合杜甫宗儒忠君的思想，然“窥”字多用作贬义，似有悖诗人初衷。顾少治将“窥”改作“征”，是深知杜甫之心的。《杜诗解》评“首句如疾雷破山，何等声势!次句如落日掩照，何等苍凉!”有一定道理。
颔联“翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中”，颔联写永安宫的今昔变迁。在时光流逝,玉殿虚无的叙写中寄寓作者吊古伤今的感慨。
三、四句写永安宫的变迁。第三句写刘备出行的威仪，用“想象”点出这已成历史陈迹。眼前的景象却是：被称作玉殿的卧龙寺坐落在荒山野岭中。这两句对仗极工，对比极强，一荣一枯，一胜一衰，一虚一实，上下忽变，流露出“千古江山，英雄无觅”的感喟，又深含着诗人对朝政衰败的隐忧。
颈联“古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁” 五、六句具体描写永安宫。一座古庙，松柏参天，水鹤在树上筑了巢，每逢夏六冬腊，当地的村民前来致祭。鸟能构巢，足见庙古，岁时享祭，说明人们对刘备诸葛亮的怀念。
尾联“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”
末二句赞颂刘备和孔明君臣一体。武侯祠和先主庙紧靠，同样享受着后人的祭祀，多么令人钦羡!隆中对策时，刘备高兴地说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”君臣关系可谓密切。诸葛亮一生为汉家奔走，以报先主知遇之恩。三顾茅庐，白帝托孤已成千古佳话。诗人杜甫想到自己晚年的冷寞，愈感君臣遇合之难得，怎能不发思古之幽情!
“一体君臣祭祀同”一句表现出诗人对刘备、诸葛亮之间明君贤相关系的羡慕,流露出自己怀才不遇、一生坎坷的感伤。
这首诗和其他四首相比，似觉平平，故遭诸多选本之冷遇。然就其立意布局，遣词选句而言，仍不乏佳处，还是大有可读的。
名家点评：
《杜臆》：其四：咏先主祠。而所以怀之，重其君臣之相契也。……幸三峡而崩永安，直述而悲愤自见。
《杜诗解》：前解，首句如疾雷破山，何等声势！次句如落日掩照，何等苍凉！虚想当年，四，实笑今日也。……“翠华”、“玉殿”，又极声势，“空山”、“野寺”，又极苍凉。只一句中，上下忽变，真是异样笔墨。
《义门读书记》：先主失计，莫过窥吴，丧败涂地，崩殂随之；汉室不可复兴，遂以蜀主终矣。所赖托孤诸葛心神不二，犹得支数十年之祚耳。此篇叙中有断言，婉而辨，非公不能。
《读杜心解》：三、四语意，一显一隐，空山殿字，神理如是。五、六流水递下。……结以“武侯”伴说，波澜近便，鱼水“君臣”，殁犹“邻近”；由废斥漂零之人对之，有深感焉。
《杜诗镜铨》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈为正统也。是《春秋》书法。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：起二便是峭笔。三、四低徊，凭吊备极迷离。五、六“巢”、“走”二字法高，而“走”字尤似出意。结腐而峭，笔可排山。
《唐诗笺注》：此诗似无咏怀意，然俯仰中有无限感慨。
《杜诗集评》：抑扬反复，其于虚实之间，可谓踌躇满志。
《杜诗言志》：此一首是咏蜀主。而己怀之所系，则在于“一体君臣”四字中。盖少陵生平，只是君臣义重，所恨不能如先主武侯之明良相际耳。
《昭昧詹言》：“古庙”二句，就事指点，以寓哀寂。山谷《樊侯庙》所出。
《唐宋诗举要》：吴曰：先主一章，特以引起武侯。
试题精选：
作者简介：
杜甫（712—770年），唐朝诗人。字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）
