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[[File:卜商像,故宫博物院(台北)藏.jpg|thumb|220px|卜商像,故宫博物院(台北)藏]] '''卜商'''(前507年-?),姒姓,卜氏,[[表字|字]]'''子夏'''。晋国贵族之后,但到他这一代已家道中落。家贫,勤奋好学,是[[孔子]]的重要弟子,少孔子四十四岁,与[[子游]]同列[[孔门十哲]]的文学科,长于[[文学]],对《[[诗经]]》有深入的研究。曾在魏国[[西河]](今[[陕西]][[渭南]])创办学堂并授业,[[魏文侯]]曾向子夏问问题。[[李悝|李克]]、[[吴起]]、[[西门豹]]都是他的学生,一般认为传授《[[公羊传]]》的[[公羊高]]、《[[穀梁传]]》的[[穀梁子]],也是子夏一派的门人。 ===生平=== 子夏出身贫穷,约前483年,他来到[[鲁国]]拜孔子为师。前476年他赴[[晋国]]西河(今[[陕西]][[渭南]])创办了一所学堂并在那里[[教书]],[[三家分晋]]后该地成为[[魏国]]领土。开创的“[[西河学派]]”培育出大批经国治世的良材,并成为前期[[法家]]成长的摇篮。[[西河]]地方之人,将子夏作为孔子看待。据云《[[毛诗]]》之学,是由子夏传下。《[[论语]]》一书疑多出于他和门人手撰。 子夏长于[[文学]],对《[[诗]]》有深入的研究,能通其义理,著有诗序,他教人致知求[[仁]]的方法:“学识要广,志向要坚定,凡事要细心去问,要从浅近处去思考,以类推于的远大地方,仁道就在这里面了。” 后人非议子夏者多由二事,一是子夏语:“学而优则仕,仕而优则学。”二是子夏为丧子而痛哭失明,不爱惜身体。 ===性格=== 《[[荀子]]》大略篇说子夏家贫,而子夏对于不能出仕的想法为:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。[[柳下惠]]与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。争利如蚤甲,而丧其掌。”其性格可见一斑。《[[论语]]》中,子夏认为“死生有命,富贵在天”,又说“四海之内,皆兄弟也”。但根据《论语》,[[子张]]曾经评语子夏“拒与不可者为友”的作法太过狭隘,如果被他人所拒绝,自始则无法骄傲地拒绝他人。可见孔子弟子之中,对于子夏为人的评论有所不同。 子夏向志于学,故被孔子誉为文学第一,与[[子游]]同列。和[[子游]]一样,子夏也是孔子晚年的得意门生。子夏对于文学造诣甚深。而据《论语》,子夏曾与孔子讨论《[[诗经]]》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”之意义。孔子以为“素以为绚兮”是全句重点,因而点评“绘事后素”。指“美目”与“巧笑”如同“绘”,而人品之“素”是基础。子夏举一反三而回应“礼后乎?”意近于孔子所说之“人而不仁,如礼何?”指礼如同美目巧笑,是使一个人具有气质的外在修饰。孔子回应:“如同我从[[商朝]]之礼而开始我的研究,渐渐可以以周诸国的《诗》来讨论修饰的道理了!”。 子夏的勤奋好学,在孔门弟子中亦相当突出,并因此获得孔子的赞赏和鼓励。子夏的对《诗经》的造诣受到承认,后世也有认为《[[易经]]》所流传的解释部分传承自子夏。《[[史记]]》中的《乐书》记载“[[魏文侯]]问于子夏”,可见子夏对于周朝的音乐也有涉猎。他在孔子去世之后策划推举[[有若]]而未果,根据《孟子》,理由为子夏、子张、子游认为有若外表“貌似孔子”,[[曾子]]却反对。子夏离开孔门,前往他国聚徒讲学。《史记•魏世家》记载魏文侯“受子夏经艺”,可见子夏在[[魏国]]讲学,而成为魏文候的老师因而名声甚大。 === 评价 === 早在子夏追随孔子问学之前,好谈论别人是非的[[子贡]]曾问孔子,“[[子张]]与子夏相比孰贤?”孔子答曰:“子张也过,子夏也不及。”又问:“然则子张愈与?”曰:“过犹不及。”孔子的评价耐人寻味。[[朱熹]]在注这段话时说:“子张才高意广,而好为苛难,故常过中;子夏笃信遵守,而规模狭隘,故常不及。”孔子也曾当面告诫子夏:“汝为君子儒,无为小人儒。” === 历代追封 === *[[唐玄宗]]尊之为“'''魏侯'''” *[[宋真宗]]加封为“'''河东公'''” *[[宋度宗]]又尊为“'''魏公'''” *[[明世宗]]嘉靖九年,改称“'''先贤卜子'''”。 ===参见=== *[[孔子弟子列表]] [[Category:儒家]] [[Category:春秋战国儒家人物]] [[Category:孔子弟子]] [[Category:卜姓]] [[Category:前5世纪哲学家]] [[Category:吴起]]
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