孔伋

　　孔伋（前483-前402），中国战国时期思想家，儒家的主要代表人物之一。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。姓子，氏孔，名伋，字子思，尊称“子思子”、“述圣”。孔子之孙、孔鲤之子。生于公元前483年（东周敬王三十七年），卒于公元前402年（周威烈王二十四年），终年八十二岁。相传曾受业于曾子。与孔子、孟子、颜子、曾子比肩，共称为五大圣人。因此旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，所以又与孟子、颜子、曾子并称“四配”。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误）。《史记·孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思”。。

　　《中庸》大部分为子思所著。他将儒家的道德观念“诚”作为其哲学思想的核心，以“诚”为宇宙万物的本原。他认为，人的本性是天赋的，遵循天赋本性而行便是人道，研究和学习人道就是教化。“诚”是天之道，而实现“诚”是人之道。“诚”贯穿于事物的自始至终，是万物存在的前提基础，不诚则无物。认为只有天下达到了“至诚”，才可谓穷尽人与万物之性，才可辅助天地的化育，与天地相配合。他以“诚”作为天人合一的理论依据。

　　他还提出了“过犹不及”的“中庸”思想和“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习和修养方法。他被后人尊为“述圣”，陪享“至圣”孔子，其思想对孟子和宋明理学都有极大影响。

　　《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法（偶有怀疑者，如南宋的叶适在其《习学纪言序目》中就表示怀疑）。程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”（朱熹《四书章句集注》）。唐宋开始，“道统”论兴起。学者一般认为，子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中占有重要地位，而《中庸》亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法颇有疑问，认为其中有“今天下，车同轨，书同文，行同伦”之语，当出自秦汉之际儒者之口而非子思所撰。陈盘在《大学中庸今释》中，举隐公元年《左传》“天子七月而葬，同轨毕至”为例，说明“车同轨”这话，在孔子以前就有。至于“书同文”，他也认为华夏的文字都是从六书发展下来，春秋时尽管国别很多，然而朝聘天之，会盟诸侯，文书使节交互往来，不可能彼此之间的文字不通晓，这就是同文了。因此，子思的实际思想究竟是否就是《中庸》的学说，尚有待进一步研究。

　　孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。宋代，徽宗封孔伋为“沂水侯”。元代，文宗封“沂国述圣公”。明代，世宗封“述圣公”；后人因此称孔伋为“述圣”，与“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲并称。