寄韩谏议注
唐·杜甫
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
诗题与背景：
《寄韩谏议注》是唐代诗人杜甫所作的一首七言古诗。韩注，生平不详。从诗中的岳阳、洞庭、潇湘用语看，当是楚人。谏议，官名，掌侍从规谏。按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。
此诗作于唐代宗大历元年（766年）秋，杜甫出蜀居留夔州之时。从作品看，诗中的韩注大概是杜甫的一位好友，曾出任谏言，于国有功，且富有才干。但他在朝廷却受到小人排斤，于是辞宫归隐于岳阳，修神仙之道，杜甫为朋友感到惋惜，于是写这首诗劝他去辅国佐君。
逐句释义：
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床：
现今我的心情抑郁不快思念岳阳，想要振翅飞去却卧病在床。
岳阳：今湖南岳阳，当是韩注所在地。
奋飞：（鸟）振翅飞翔。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒：
远隔秋水的美人是多么美好，你在洞庭湖边洗脚，向四面八方遥望。
美人：旧时多指自己慕念的人，这里指韩谏议。《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
娟娟：美好的样子。
濯（zhuó）足：用《孟子·离娄》“沧浪之水浊兮可以濯吾足”语意。
洞庭：即洞庭湖，在今湖南北部，长江南岸。
八荒：八方（四方和四隅）远地。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜：
鸿雁远飞，日月放射光芒，青枫绿叶变红，秋空中降下寒霜。
鸿飞冥冥：指韩谏议已隐居。冥冥，渺茫；高远。
青枫：苍翠的枫树。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰：
玉京的众仙聚集追随北斗星，有的骑着麒麟，有的驾着凤凰。
玉京：道家说是元始天尊在天中心之上，名玉京山。
群帝：众仙人。
北斗：北斗是人君之象，号令之主（《晋书·天文志》）。
麒麟：古代传说中的一种神兽。体形像鹿，头上有角，身有鳞甲，尾像牛尾。古人拿它象征祥瑞。
翳：本是掩蔽的意思，这里当是以身掩凤，引伸为跨于其上之意，与上“骑”字是互文。明·王嗣奭《杜臆》以为“语助词”，可备一说。
凤凰：古代传说中的百鸟之王，羽毛美丽，雄的叫凤，雌的叫凰。常用来象征祥瑞。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘：
（仙人的）芙蓉旌旗如落烟雾之中，旗影摇动倒映在潇湘水中荡漾。
芙蓉旌旗：指仙人所用的仪仗。
烟雾落：如落烟雾之中。
倒景：即“倒影”。
摇潇湘：指倒影在潇湘水中荡漾。潇湘，今湖南省内二水名，在零陵境合流。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁：
北斗星君沉醉于玉液，可惜羽衣仙人稀少，远在他方（贤人远去）。
星宫之君：承“集北斗”，当指北斗星君，借指皇帝。
琼浆：指美酒。
羽人：穿羽衣的仙人。旧注以为指韩已去位（离开官位，卸职）。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良：
似乎听说你已经归隐，跟从仙人赤松子，像汉代的张良一样。
昨者：犹昔者。
赤松子：传说中的仙人。
韩张良：张良为汉初功臣，后弃功名从赤松子游。又因他本是韩国人，故以韩张良切韩谏议之姓。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤：
昔日张良追随刘邦帮他奠定基业，谋国之忠虽未改变，可（目击朝政的腐败）内心却很惨伤了。
刘氏：指刘邦。
定长安：意即助刘邦奠定基业。长安，今陕西西安市，汉建都于此。
帷幄未改神惨伤：意思是韩谏议谋国之忠虽未改变，可是目击朝政的腐败，内心却很惨伤了。帷幄，本指帐幕。《汉书·张良传》：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”后也喻作大臣用以决策的场所。惨伤，惨痛忧伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香：
对国家成败我岂敢坐视，但又不愿与浊世同流合污，故而只有洁身退居山林。
色难（nán）：有难色，“不愿”的婉转说法。
腥腐：意即与恶势力同流合污，如同食饮腥臭腐烂之食。
餐枫香：意即隐居山林。餐，食。作动词用。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌：
太史公留滞洛阳的事自古以来让人惋惜，当天空出现老人星，世上就会太平、安康。
把韩注比作南极老人星，希望他的出现能使政治清明。
周南：地名。指成周（今河南洛阳）以南。《韩非子·说林下》：“周南之战，公孙喜死焉。”一说即洛阳。据《集解》：“古之周南，今之洛阳。”
留滞：《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。此句即用其意。
南极：星名，即老人星。见则天下治平，主掌寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂：
品行高洁之人为何在远隔秋水的地方，怎么才能将他安置于朝廷之上（为国效力）？
胡为：何为，为什么。
贡：献，这里是荐举之意。
玉堂：本汉宫殿名，这里指朝廷。
作品赏析：
这首诗属于游仙诗一类，隐约含蓄，反复涵咏，始能体味。在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
此诗虽为七言古体，但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面，可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深识骚意。
此诗的意旨大概是：韩注曾经替唐室出过力，“安史之乱”后，眼看朝政日益衰败，非常灰心，就此效法张良的明哲保身，隐居衡山，求仙学道。杜甫觉得他是国家有用之人，因而殷切地劝他重新出来。诗用《诗经·秦风·蒹葭》篇“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”唤起，内容写得很隐约，也许不得不这样写，也见得当时政局的险恶。
诗前六句为第一段，写怀念韩注远在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去。点出韩注已罢官去国。“似闻”六句为第三段，写听到韩注罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才。末四句为第四段，抒写自己感想，并望韩注再度出山，为国出力。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”，杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，作者之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似李白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良”，言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是作者内心之自况。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，作者大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了他当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句作者表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。作者期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
作者简介：
杜甫（712～770年），唐朝诗人。字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）
