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[[文件:尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基.jpg|right|thumb|220px|尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基（1845年）]]#重定向 [[尼古拉·果戈里]] '''尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基'''（[[俄语]]：Никола́й Васи́льевич Го́голь-Яновский，罗马化：Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski；1809年4月1日－1852年3月4日），[[俄罗斯]][[作家]]，生于现在的[[乌克兰]][[大索罗钦齐]]的一个[[哥萨克]]家庭。他自幼爱好[[文学]]，深受[[启蒙运动]]的影响。1831年发表的《[[狄康卡近乡夜话]]》使他受到了[[亚历山大·普希金]]的赞誉。1836年，他的讽刺喜剧《[[钦差大臣 (喜剧)|钦差大臣]]》上演，在这部作品中，他用幽默的笔调和有力的讽刺手法，使[[俄国]]喜剧艺术发生了重大转折。1842年，《[[死魂灵]]》一出版，就“震撼了整个俄罗斯”，成为[[俄罗斯文学]]走向独创性和民族性的重要标志。[[别林斯基]]称他为继[[亚历山大·普希金]]之后的“文坛盟主”、“诗人的魁首”。而整个19世纪40年代也被[[车尔尼雪夫斯基]]称为“果戈里时期”。1847年，他发表了《与友人书信选》，公开表示对以前所有作品的忏悔。1852年，他在严重的[[东正教]]狂热中去世。果戈里是[[俄国]][[现实主义文学]]的奠基人之一，也是“自然派”的创始人。 ===概述=== 果戈理从中学时开始写作。他的第一首短诗《意大利》发表在1829年3月号的《祖国之子》杂志上。第二首是长诗《汉斯·古谢加顿》，1829年6月自费出版。因长诗受到批评，作者自己把存书全部焚毁了。中学毕业后，果戈理带着“为国效劳”的愿望来到圣彼得堡。然而在京城他人地生疏，到处碰壁，一年后才在国有财产和公共房产局找到一个职位，几个月后又转到封地局任抄写员，工资菲薄。这段求职的坎坷经历，使他亲身感受到在专制制度下一个小公务员命运的艰辛，这给作家未来的创作提供了丰富的素材。这期间他曾到美术学院学习绘画，扩大了同文学艺术界的联系，结识了[[V.A.茹科夫斯基]]和普希金等大作家，并重新恢复了[[文学]]创作的热情。他开始写[[散文]]和[[小说]]，反映他十分熟悉的乌克兰故乡的人民和生活。他收集和整理了大量的民间故事、歌谣、传说及各式各样的奇谈轶事，加入他从小积累得来的各种知识，以此为素材创作小说。1830年第一篇小说《巴萨甫留克或者圣约翰节前夜》在《祖国纪事》上发表，没有署名；之后又发表了数篇此类作品。这就是小说集《狄康卡近乡夜话》（1～2集，1831–09～1832–03）。这些小说以讲故事的形式，将乌克兰民间故事、童话、歌谣中的情节与对现实生活的描写糅合在一起，讽刺乡村中的黑暗势力，表彰劳动者的勤劳、勇敢和智慧。优美的民间传说、浓郁的乡土气息，机智幽默的笔触，立即吸引了广大读者，并受到普希金等人的高度赞扬，从此果戈理一举成名。 1831年经普希金等朋友的推荐，果戈理到一个贵族家庭当家庭教师，并在一所专为“名门淑女”设立的中学任历史教员。1834年秋被聘为圣彼得堡大学世界史副教授。由于观点与学校当局相左，一年后辞去教职，专事文学创作。1835年出版了两本作品集《米尔戈罗德》（包括4篇小说）和《小品集》（包括3篇小说）。在《米尔戈罗德》中的《旧式地主》里，作者用写实的笔法揶揄了一对地主老夫妇一生百无聊赖的空虚生活。《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》则以夸张的手法嘲讽那些贵族乡绅为了一点小事结仇，长年诉讼，至死不休的可悲行径，反映了宗法制度下贵族地主俗不可耐的寄生生活和精神上的极度贫弱。 《塔拉斯·布尔巴》以史诗的风格表彰了17世纪乌克兰人民反抗波兰王国统治者的英勇斗争。《地鬼》是根据民间传说，写一个神学校学生被迫为一个女妖念经而身亡的故事。作品虽带有神秘色彩，但其基调仍旧是反封建贵族的主题。《小品集》是一组描写圣彼得堡生活的小说。其中《涅瓦大街》揭露了圣彼得堡贵族官僚社会的庸俗与空虚。《肖像》写一位有才能的年轻画家受金钱诱惑，追求上流社会的生活而毁了自己的艺术才能的故事，从而对金钱和权势主宰一切的社会进行了批判。《狂人日记》则通过荒诞的狂人与狗的通讯，无情地揭露了野心家、钻营家、守财奴们对小官吏、小人物的迫害的凌辱。《小品集》的这3篇作品与后来的《鼻子》(1836)和《外套》(1842)共同合成《圣彼得堡故事》出版。《外套》和《狂人日记》一样，被公认是写被侮辱与被损害的“小人物”悲剧命运的典范作品。在《小品集》里还收有几篇文艺批评文章：《论小俄罗斯歌谣》、《雕塑、绘画和音乐》等。作者在其中探讨了文艺与社会的关系、文艺在人民生活中的使命诸问题。《米尔戈罗德》和《小品集》出版后受到革命民主主义批评家[[V.G.别林斯基]]的高度评价，称果戈理是“文坛的盟主、诗人的魁首”，其“含泪的笑”和深刻的[[现实主义]]对俄国文学的发展具有重要的意义。 果戈理还是一位讽刺喜剧作家。他的第一部喜剧《未婚夫》写于1833年。1835年他曾写信请求普希金给他提供一个喜剧题材，后来就根据普希金提供的题材写成了五幕讽刺喜剧《[[钦差大臣]]》，于1836年4月在圣彼得堡公演。作品描写外省某城以市长为首的一群昏庸腐败的贪官污吏，突然听到钦差大臣要来视察，惊慌失措，竟把一个路过该市的“最无聊的”小官吏赫列斯达科夫误认是钦差大臣，演出了一幕幕丑剧。别林斯基称这部喜剧是“深刻而天才的创造”。[[A.I.赫尔岑]]赞扬它是“最完备的俄国官吏病理解剖学教程”。作者原欲通过暴露和嘲笑官场弊病使高官显贵们引以为戒，而改善社会风尚，却遭到官方及一些御用文人的激烈攻击和诽谤。果戈理陷入了苦闷。1836年他怀着压抑的心情前往德国、瑞士，后又迁居巴黎和罗马。1842年5月他完成了“震撼了整个俄罗斯”（赫尔岑语）之作《死魂灵》的第一部。 《[[死魂灵]]》的主人公乞乞科夫是一个从小贵族地主向新兴资产者过渡的转型期的人物形象。此时一部分贵族已开始采取资本主义的经营方式，不仅无耻地坐地敛财，还做起了不道德的投机买卖。当时的俄国每10年进行一次人口登记，而在两次登记之间死去的农奴在法律上仍然被当作活人。乞乞科夫巧妙地钻了这个空子，到偏僻的地方收购大批死农奴，然后再到城里办理法定的过户手续，从中牟取暴利。作品除辛辣嘲讽乞乞科夫的欺诈行径外，还着重勾勒了一个个愚昧、无聊、贪婪、吝啬的地主阶级的丑恶形象，揭示了俄国封建农奴制反人民的实质。 果戈理在出版《死魂灵》第一部时曾暂时回国，1842年6月再次出国，在[[意大利]]治病，并经常来往于法、德、意等国之间，同时继续写作该书的第二部，直至1848年回国。在这一段时期里，作家不仅健康状况不好，思想上也明显出现了危机。1845年他完成了《死魂灵》第二部。在第二部里他一方面继续对农奴制度进行批判，同时却又塑造了一些理想的、品德高尚的官僚、地主及商人形象，乞乞科夫也在他们的道德感召下，终于更新灵魂改恶从善。作为一个现实主义作家，果戈理自己也感到作品缺乏真实性，他烧毁了手稿。1847年果戈理发表《与友人书简选》，宣传博爱主义和宗教神秘主义，甚至维护沙皇的农奴制度和专制主义。别林斯基立即写了《给果戈理的一封信》，严厉批评了他的错误思想。果戈理写了一篇《作者自白》为自己辩解，同时总结了自己的创作生涯。1848年春果戈理回莫斯科定居。 果戈理有“俄国小说散文之父”的美称，与普希金一起奠定了19世纪俄国批判现实主义文学的基础，为俄国文学的发展作出了不朽的贡献。他的作品从20世纪初就陆续被介绍到[[中国]]，[[鲁迅]]称赞他的作品“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”，并亲自翻译《死魂灵》，1935年出版。 === 早年 === [[File:果戈里的父亲：瓦西里·阿法纳西耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基.jpg|thumb|220px|果戈里的父亲：[[瓦西里·果戈里|瓦西里·阿法纳西耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基]]（1777年-1825年4月11日）]] 果戈里出生于[[乌克兰]][[波尔塔瓦]][[密尔格拉得]]附近的瓦西里耶卡村，祖先是[[乌克兰]]的小贵族，具有[[波兰]]血统。他的父亲瓦西里·阿法纳西耶维奇·果戈里-亚诺夫斯基（Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский）是当地有名望的乡绅，曾在邮电部门供职，做过八品[[文官]]，后辞去公职，在乡下当[[地主]]，同时开始尝试写作，并成为一名[[诗人]]和民间喜剧[[作家]]。他的父亲经常在朋友家的家庭舞台上上演自己写的[[喜剧]]，还在其中扮演主要角色。这一切给早年间的果戈里留下了深刻的印象，激发了他对[[戏剧]]乃至[[文学]]的爱好。 [[File:果戈里的母亲：玛丽亚·伊凡诺芙娜·果戈里-亚诺夫斯卡亚.jpg|right|thumb|220px|果戈里的母亲：玛丽亚·伊凡诺芙娜·果戈里-亚诺夫斯卡亚]] 他的母亲名叫玛丽亚·伊凡诺芙娜·果戈里-亚诺夫斯卡亚（Мария Ивановна Гоголь-Яновская）（娘家姓氏为：科夏洛夫斯卡亚，俄文原文为Косяровская），是一名虔诚的东正教徒，这对后来果戈里的[[东正教]]狂热埋下了一定的基础。 果戈里从小喜爱[[乌克兰]]的民谣、传说和民间[[戏剧]]。1821～1828年就读于[[波尔塔瓦省]]涅仁高级科学中学，在这所中学读书时已经博览群书，并积极参加学校的文艺活动，曾扮演过[[冯维辛]]的[[讽刺]][[喜剧]]《纨绔少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功（他后来写的也是讽刺喜剧）。他在这所中学受到了[[十二月党人]]中的一些[[诗人]]、[[亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金|亚历山大·普希金]]的诗歌的影响（这促使他在创作初期想当一名[[诗人]]），他还受到了法国启蒙作家著作的深刻影响。这一切为他后来的创作打下了基础。1825年4月11日，父亲去世。在农村的生活是他创作的重大素材，农村生活促成他写成了《狄康卡近乡夜话》、《[[马车]]》、《[[死魂灵]]》等与农村有关的佳作。1828年，他中学毕业，前往[[圣彼得堡|彼得堡]]，想在司法界谋得一官半职，他身上还带着写成了的[[田园诗]]《汉斯·丘赫尔加坚》（长诗）的手稿，这是他的[[处女作]]。1829～1831年先后在圣彼得堡国有财产及公共房产局和封地局供职，亲身体验到小职员的贫苦生活。在此期间还到美术学院学习绘画。 === 初入文坛 === 在[[圣彼得堡]]，他没有获得赏识，然后几经周折，成了圣彼得堡国有财产及公共房产局和封地局的一名[[书记员]]，靠此维生，亲身体验到了小职员的贫苦生活（所以他在《[[外套 (小说)|外套]]》和《[[狂人日记 (果戈里)|狂人日记]]》中写的是书记员的故事，这里有着对他自己生活的回忆）。在此期间，他在美术学院学习了绘画。他后来在《涅瓦大街》、《肖像》等[[中篇小说]]中写的都是[[画家]]的悲剧故事或传奇故事。 1829年，他发表了《汉斯·丘赫尔加坚》这一长诗，用的是真名。这首长诗使他登上了[[俄国]]文坛，但并没有获得太多的关注。他很快意识到[[诗歌]]创作并非他的强项，于是转向了[[小说]]和[[喜剧]]。1830年，他以“果戈里”（'''Гоголь'''，他的姓氏的一半）为[[笔名]]发表了[[小说]]《圣约翰节前夜》，这部小说得到了[[诗人]][[瓦西里·茹科夫斯基]]的赞赏，并与之成了莫逆之交。1831年9月，[[短篇小说]]《[[狄康卡近乡夜话]]》发表，情节迂回曲折，充满幻想，具有[[乌克兰]]民间风格，内容大部分根据[[乌克兰]]民间传说写成，吸取了民间狂欢文化的营养，充满了欢快和幽默的语言，歌颂劳动人民的智慧、勇敢、情爱和热爱自由的性格，嘲弄邪恶势力的愚昧，被认为受了[[浪漫主义]]的影响。9月，他出版了以这篇作品的题目命名的短篇小说集，受到了[[普希金]]和[[别林斯基]]的好评，他们称[[俄国]]文学已进入果戈里时期。。 这一年，他遇到了[[普希金]]，之后普希金成为他的朋友并给他提供了许多创作素材，此人的[[现实主义]]作品对他影响极大，比如《钦差大臣》和《死魂灵》的素材就是[[普希金]]提供的。1834年，他进入[[圣彼得堡大学]]，当[[副教授]]，教授[[历史]]，[[伊万·屠格涅夫]]就是他的学生之一。 === 文坛地位的巩固 === [[File:《钦差大臣》初版扉页.jpg|thumb|220px|《[[钦差大臣 (喜剧)|钦差大臣]]》初版扉页]] 1835年春季，他出版了[[喜剧]][[剧本]]《三等弗拉基米尔[[勋章]]》和《婚事》，并开始迷恋[[喜剧]]创作。《婚事》是他早期[[喜剧]]的代表作，宣扬了婚恋自由。同年，他出版了两部短篇小说集：《彼得堡故事》（''Петербургские Повести''）和《密尔格拉得》。《彼得堡故事》中有《涅瓦大街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂人日记》、《马车》、《罗马》构成。《密尔格拉得》里面有《旧式地主》、《塔拉斯·布尔巴》、《两个伊凡吵架故事》等优秀的中短篇小说。相较以前，这些[[小说]]在题材上有了新的开拓，思想上更趋成熟，风格上有重大发展（讽刺的力度增强，不幽默的也更严肃），思想容量上也更为深刻。[[短篇小说]]《罗马》是他所有[[小说]]中诗意最浓的一部。而他本人也被称为及普希金之后的“文坛盟主”、“诗人的魁首”。这一年，他根据[[普希金]]启发出来的素材，开始构思[[长篇小说]]《[[死魂灵]]》，并从[[圣彼得堡大学]]离职，专事创作。 === 创作的高峰 ======= 《钦差大臣》 ==== [[File:《死魂灵》的初版扉页，由果戈里亲自设计.jpg|right|220px|thumb|《[[死魂灵]]》的初版扉页，由果戈里亲自设计]] 1836年，根据[[普希金]]提供的一则荒诞见闻，果戈里在两个月内创作出了五幕[[喜剧]]《[[钦差大臣 (喜剧)|钦差大臣]]》。创作期间，他对[[戏剧]]的社会使命有了越来越明确、越来越深刻地认识。他要求在舞台上体现当代社会的生活和[[民族]]特点：“请给我们展示俄罗斯性格，展示我们本身，我们的骗子手，我们的怪人！把我们搬上舞台，让大家去笑！”为此，他努力钻研适合舞台表演的讽刺喜剧。《钦差大臣》使他第一次实现了创作真正的、既真实而又尖刻的社会喜剧的心愿。果戈里把《钦差大臣》看作是自己创作中的一个转折点。他认为：“在《钦差大臣》以前，我作品中的幽默都是无目的的、轻率地，而只有在其后的创作中，我的嘲讽才有了明确的方向。”同年，他的《钦差大臣》出版了单行本，他揭露出了[[俄国]]官僚阶层中的真实的黑暗场景。这部喜剧具有强有力的[[讽刺]]倾向，具有非凡的思想深度，而且具有独特的艺术风格。在他的作品中，细节、环境和人物性格的真实性，辛辣的讽刺手法，逼真的肖像描绘，个性化的语言以及舞台表演的观赏性等方面，都取得了卓越的成就。这使得俄国喜剧艺术发生了重大转折。[[赫尔岑]]说道：“（《钦差大臣》写的是）当代俄国骇人听闻的自白，这与17世纪的科托希欣揭露的情况是一样的。”出版的同时，这部喜剧进行了公演，由米哈伊尔·谢苗诺维奇·谢普金主演。《钦差大臣》引起了纷纷议论。大多数观众在观看期间都笑了，因为这不再是专为逗乐而写的[[滑稽剧]]，甚至[[尼古拉一世 (俄国)|尼古拉一世]]在观看期间也笑了，而且“笑得要死”。但《钦差大臣》也引起了许多[[御用文人]]的攻讦，称之为“对[[俄罗斯]]的诽谤”，指责果戈里是“俄罗斯的敌人”，要求给他“带上镣铐送到[[西伯利亚]]”等等，不一而足。 果戈里对这些指责表示震惊，但“并不因此而不安”。可是，《钦差大臣》的出版与公演却很快引起了俄国当局的不满。为此，1836年6月，他离开俄国，进行出国游历，开始了长达6年的侨居生活。最开始的一年，他来到了[[罗马]]。1837年1月29日，他的好友[[普希金]]死于阴谋。此后果戈里在[[意大利]]和[[德国]]生活了近5年时间，在此期间他写成了《死魂灵》的大部分。 ==== 《死魂灵》 ==== 1841年9月，果戈里携带《[[死魂灵]]》的手稿回到[[俄国]]。当他把改定后的手稿送到[[莫斯科]]书刊审查机构审查时，当即被否决。于是他托[[别林斯基]]走后门关系，使这本书在[[彼得堡]]通过了审查。1842年，他对《钦差大臣》进行了增补，使它的[[讽刺]]力量得到了增强。也是这一年，《[[死魂灵]]》的第一卷出版，引起了比《钦差大臣》更大的轰动。这部小说被公认为“自然派”的奠基石，“俄国文学史上无与伦比的作品”。[[亚历山大·伊万诺维奇·赫尔岑|赫尔岑]]曾回忆说：“该小说的出版震动了整个俄国。”[[维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基|别林斯基]]说道：“只有了解作品的思想和艺术处理手法，着重内容而不是‘情节’得人才能充分领略果戈里的[[史诗]]一样的作品。”这部小说猛烈抨击了[[农奴制]]和当时的官场的黑暗，渴望寻找一条用[[正教会|东正教]]来解决国内问题的路子。果戈里认为上帝赋予他写作的天才，要让他向俄国指明在一个罪恶的世界中如何正确地生活，因此后来他不满意自己的作品。接下来的几年，他都是在争论、疾病和贫困中度过的，他逐渐丧失了创作激情。1845年6月，他将已经出版的第一部《死魂灵》书稿烧毁，继续重写。 === 创作的低谷 === 果戈里开始沉迷于[[东正教]]狂热，同时深患着[[忧郁症]]。1847年，他发表和出版了《与友人书信选》，里面主要是与达官、贵妇的书信来往。这部作品里，他歌颂官方教会，歌颂曾经被他谴责过和谴责过他的势力，受到许多人的批评。他公开站到了保守阵营的一边，对自己以往发表的揭露官场腐败和社会黑暗的作品表示公开的忏悔，承认自己对以前所写的全部作品都不满意，他公开声明说，《死魂灵》“充满漏洞，时代错误，作者对许多事物显然一窍不通，有些地方甚至故意使用了侮辱性的冒犯言辞”。对于之前的作家的批评，他表示全部接受，称赞他们的许多意见是“公正的”，并声称：“我生到世上来，绝不是为了要在文学领域占一席之地，而是为了拯救自己的灵魂。”[[别林斯基]]在给他的信中称他是“拿着皮鞭的[[牧师]]”和“蒙昧主义和最黑暗的压迫的辩护者”。1848年，果戈里前往[[耶路撒冷]]朝圣。回来后，[[神甫]]马修斯·康斯坦丁诺夫斯基认为他的作品在上帝的眼中是一种罪恶，要求他烧掉《[[死魂灵]]》的第二卷的手稿。 === 去世 === [[File:位于罗马的果戈里纪念雕像.jpg|thumb|300px|位于[[罗马]]的果戈里纪念雕像]] 1852年2月，他预感自己不久于人世，就向朋友Я.托尔斯泰[[伯爵]]（当时果戈里寄居在他在[[莫斯科]]的家中）交待了后事，并让他把手稿拿走，等他死后交给费拉列特[[大主教]]，但Я.托尔斯泰伯爵并没有拿走他的手稿。2月24日，他烧掉了将近完成的《死魂灵》的第二卷的手稿，然后就病倒了，拒绝进食，经过痛苦的好几天，于1852年3月4日在[[莫斯科]]辞世。人们目前看见的第二卷，是他的出版商——舍维廖夫根据他的遗稿整理出来的。《死魂灵》的第三卷没有写出来。 [[File:果戈里焚稿。列宾绘于1909年.jpg|right|thumb|300px|果戈里焚稿。[[列宾]]绘于1909年]] 果戈里被埋葬在[[莫斯科]]的顿斯科依修道院，其墓地竖立着一座青铜十字架，其墓志铭为援引自《[[圣经]]·[[旧约全书]]·[[耶利米书]]》中的一句话：“我将嗤笑我的苦笑。”（Горьким словом моим посмеюся，引自圣经 (和合本)/耶利米书20:8） 1931年，顿斯科伊修道院拆迁，当时的[[苏联]]政府决定将他移葬到诺沃德维奇公墓。移葬时，人们发现果戈里是面朝下葬在棺中，因此出现了传说，传说果戈里是被活埋的。而根据1991年披露的文件《俄国档案》（Российском архиве）显示，苏联政府打开果戈里的坟墓时，墓中没有发现头颅，且其头颅至今仍旧下落不明。相传他的头颅曾被收藏家数度转手，后来神秘失踪，并引发了[[都市传说]]——[[果戈理幽灵列车]]。 苏联政府在果戈里的新墓上竖立其雕像，并刻有“伟大的俄罗斯语言艺术家尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈里，苏联政府敬立”（Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза.）的字样。2009年，在纪念果戈里诞辰200年之际，俄罗斯政府在其新墓地重新竖立青铜十字架，并刻上其墓志铭。 === 影响 === 果戈里没有选择适应当时的社会，但也没有逃避，他希望改革，并揭露了社会的庸俗与罪恶，他是暴露[[俄罗斯]]自身面目的第一批作家之一，他在《死魂灵》第一卷中成功地揭露出[[农奴制]]时代俄国的黑暗和官场的丑行。但他却在第二卷中提出依靠[[东正教]]的改革方法，这完全是空想。 [[File:乌克兰发行的果戈里的纪念币.jpg|thumb|200px|[[乌克兰]]发行的果戈里的纪念币]] 果戈里希望改革俄罗斯的精神状态，可是反而越来越倾向东正教教会，他的矛盾心理和出版《与友人书信选》招致的批评，以及想超越纯文学的徒劳的努力，最后导致了他的健康每况愈下。 果戈里的作品具有华丽生动的散文风格，将社会现实的暴露和讽刺幽默结合，充满了怪异和幻想的因素，因此很能吸引读者。他是俄国[[现实主义]]文学的开拓者和“自然派”的奠基人。果戈里将迷信搀杂到现实描写中，用幻想来表白这些事“并不是真实的”，以此来缓解当局的不满，后来有些[[苏联]]作家也采用了这种手法。他的作品在[[苏联]]时代受到了[[马克西姆·高尔基|高尔基]]的批判，但深深地影响了[[米哈伊尔·布尔加科夫]]等[[小说家]]。果戈里对[[俄罗斯文学]]有着很大的影响，正如[[陀思妥耶夫斯基]]曾经说的：“我们（指后来一代的俄罗斯作家）都是从他的《外套》中走出来的。” 果戈里同时也是[[尼古拉一世 (俄国)|尼古拉一世]]法定正统信条的支持者。 === 国籍争议 === 果戈里出生并成长于今天的[[乌克兰]]境内，于是[[乌克兰人]]认为他是乌克兰人。但他出生之前乌克兰就已经并入[[俄国]]了，而且持的是俄国国籍，于是[[俄罗斯人]]认为他是俄国人。两方为此进行了许多争论。 === 部分著名作品 === 不做特殊说明则为中短篇小说 * 《五月的傍晚》* 《告别剧场》* 《神圣礼拜的思考》* 《我的老情人》* 《童山之夜》* 《卡拉施马车》* 《幔帐》* 《罗马》 [[Category:果戈理| ]][[Category:俄国作家]][[Category:俄国剧作家]][[Category:19世纪小说家]][[Category:俄罗斯君主主义者]][[Category:波尔塔瓦省人]][[Category:安葬于新圣女公墓者]][[Category:圣彼得堡国立大学校友]][[Category:乌克兰裔俄罗斯人]] [[Category:文学]][[Category:世界文学]][[Category:世界文学史]][[Category:俄国文学]] [[Category:文学人物]][[Category:作家]][[Category:文学家]][[Category:世界文学家]] [[Category:俄罗斯]]