毗昙学派

　　毗昙学派，中国佛教学派。又称毗昙宗。以讲义说一切有部的阿毗昙论书而得名。研习此类论书之学者称毗昙师。有部毗昙以善于清楚说明佛法名相见长，便于学习者提纲挈领掌握大义。毗昙学说的要点在以四谛为中心，明我空法有，法（自）性不变及诸法随缘生等义。诸法自性依据因缘而生事物，内在的动力则是惑业所感。最初倡导毗昙之学的是道安。随东晋以来有部诸论书渐译出而毗昙学日盛，东晋太元八年（383）前秦僧伽提婆译出《八犍度论》（即《发智论》）；十六年又译《阿毗昙心论》；南朝僧伽跋摩435年又译出《杂阿毗昙心论》。南方毗昙义学远较北方隆盛。慧远、道生等先在庐山倡导，僧伽提婆弘扬于建康；僧伽跋摩的弟子惠基与再传慧集更以《杂心》结合《发智论》、《大毗婆沙论》大加阐发。慧集讲《毗昙》，座下常千人，名僧法云、僧旻皆从学。慧集撰有《毗昙大义疏》十余万言。北方毗昙学自道安以来，东晋义熙十年（414）昙摩耶会译《舍利弗阿毗昙》，姚秦时颇受重视；元魏高齐之际有智游、慧嵩、志念三叶相承。慧嵩本西域高昌人，在彭城讲学，从者如云，时称“毗昙孔子”。志念弟子有300之众。北方成实论师多兼习毗昙。隋后，毗昙师仍活跃于北方。陈真谛译出《俱舍论》后，毗昙之学渐衰。