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在漫长的历史长河中，海南这块热土，曾经活跃过一大批历史名人，留下了丰厚的历史文化遗产。反映海南人杰地灵的丘浚的六岁诗作《五指山诗》“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天……岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。”此咏物明志之杰作，至今读来仍然撼人心魄。在漫长的历史长河中，海南这块热土，曾经活跃过一大批历史名人，留下了丰厚的历史文化遗产。反映海南人杰地灵的＂丘浚＂的六岁诗作《五指山诗》“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天……岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。”此咏物明志之杰作，至今读来仍然撼人心魄。 海南的流放文化对游客有很强的魅力。被流放的名相文士留下的诗作历代传颂。如唐相李德裕被贬海南时的诗作《望阙亭》：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程，江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。”感人地表现了思国怀乡的情怀。较集中体现海南流放文化的是三亚崖城镇水南村，从汉到明，被贬到海南的贤相、名臣、学士有15人之多，其中有10人居住在水南村，至今村中仍有多位被贬名相、大臣、学士的后人居住。因他们的先人来自不同地方，所以不同姓氏的民居建筑风格各异。 海南的流放文化对游客有很强的魅力。被流放的名相文士留下的诗作历代传颂。如唐相＂李德裕＂被贬海南时的诗作《望阙亭》：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程，江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。”感人地表现了思国怀乡的情怀。较集中体现海南流放文化的是[[三亚]]崖城镇水南村，从汉朝到明朝，被贬到海南的贤相、名臣、学士有15人之多，其中有10人居住在水南村，至今村中仍有多位被贬名相、大臣、学士的后人居住。因他们的先人来自不同地方，所以不同姓氏的民居建筑风格各异。 海南的黎族历史悠久，文化源远流长，世界绝无仅有，其文化魅力无与伦比。但它又深藏于五指山腹地，世人知之甚少。它披着神秘的面纱，若隐若现，偶露峥嵘，世人为之惊叹叫绝。50年代初，一些文化艺术工作者不怕艰苦，深入黎族村寨，创作反映黎族生活的文艺作品。1957年7月，黎族舞蹈《三月三》被国家选送参加第六届世界青年联欢节，获得很高的赞誉，成为黎族舞蹈第一个走向世界的扛鼎之作。 海南的[[黎族]]历史悠久，文化源远流长，世界绝无仅有，其文化魅力无与伦比。但它又深藏于[[五指山]]腹地，世人知之甚少。它披着神秘的面纱，若隐若现，偶露峥嵘，世人为之惊叹叫绝。50年代初，一些文化艺术工作者不怕艰苦，深入黎族村寨，创作反映黎族生活的文艺作品。1957年7月，黎族舞蹈《三月三》被国家选送参加第六届世界青年联欢节，获得很高的赞誉，成为黎族舞蹈第一个走向世界的扛鼎之作。 在中国历史上，黎族的手工艺文化很早就发出夺目的光辉。早在汉代，黎族妇女编的黎锦已是宫廷岁贡的珍品。在唐代，黎族地区的珍珠、玳瑁、盘斑布就作为“贡品”和商品输入中原地区。五代以后，黎族地区出产的藤器、黎锦、黎单、黎幕、龙被等精美的手工艺品行销内地，深受人们喜爱。1992年，海南省民族织锦工艺研究所研制的黎锦壁挂《黎族吉祥物》(人龙锦)，获国家旅游局、轻工业部、商业部、纺织工业部联合颁发的“92”中国旅游购物节“天马杯”优秀奖。1998年，海南省民族织锦工艺研究所研制的6幅黎族大型织锦壁挂组合——丰收图、婚礼图、祭典图、福魂图、兵马图、祖崇图和黎锦壁挂《鹿回头》双获“98”中国国际艺术博览会金奖。所以，黎族文化是中国乃至世界的文化瑰宝之一。 在中国历史上，黎族的手工艺文化很早就发出夺目的光辉。早在汉代，黎族妇女编的[[黎锦]]已是宫廷岁贡的珍品。在唐代，黎族地区的珍珠、玳瑁、盘斑布就作为“贡品”和商品输入中原地区。五代以后，黎族地区出产的藤器、黎锦、黎单、黎幕、龙被等精美的手工艺品行销内地，深受人们喜爱。1992年，海南省民族织锦工艺研究所研制的黎锦壁挂《黎族吉祥物》(人龙锦)，获国家旅游局、轻工业部、商业部、纺织工业部联合颁发的“92”中国旅游购物节“天马杯”优秀奖。1998年，海南省民族织锦工艺研究所研制的6幅黎族大型织锦壁挂组合——丰收图、婚礼图、祭典图、福魂图、兵马图、祖崇图和黎锦壁挂《鹿回头》双获“98”中国国际艺术博览会金奖。所以，黎族文化是中国乃至世界的文化瑰宝之一。 海南苗族文化也有其鲜明特色，底蕴深厚。苗族妇女也善于纺织、挑花、染绣、制陶、雕刻、编织。苗族织锦花纹如青山纹、松树纹、欢乐纹等图案工艺精巧，庄重美观。其工艺珍品有婚礼装、首饰、腰带、头巾、花边等。苗族民歌内容丰富多彩，艺术价值很高。 海南苗族文化也有其鲜明特色，底蕴深厚。苗族妇女也善于纺织、挑花、染绣、制陶、雕刻、编织。苗族[[织锦]]花纹如青山纹、松树纹、欢乐纹等图案工艺精巧，庄重美观。其工艺珍品有婚礼装、首饰、腰带、头巾、花边等。苗族民歌内容丰富多彩，艺术价值很高。 有关专家建议，应尽快建立“海南民族历史文化与海南旅游发展”的研究机构，把海南丰厚的人文资源和美丽的自然风光和谐地结合起来，为高水平发展海南的旅游业服务。要组织对海瑞、丘浚等海南历史文化代表人物及著作，对海南黎族、苗族文化，对历史上流放海南的贤相、名臣及著名文人学士在海南活动和专著以及对古人类文化遗址如落笔洞等文化遗址的研讨活动。从而认识海南地域和民族旅游文化的文化个性，探讨自然和文化旅游资源的审美价值。 有关专家建议，应尽快建立“海南民族历史文化与海南旅游发展”的研究机构，把海南丰厚的人文资源和美丽的自然风光和谐地结合起来，为高水平发展海南的旅游业服务。要组织对[[海瑞]]、[[丘浚]]等海南历史文化代表人物及著作，对海南黎族、苗族文化，对历史上流放海南的贤相、名臣及著名文人学士在海南活动和专著以及对古人类文化遗址如落笔洞等文化遗址的研讨活动。从而认识海南地域和民族旅游文化的文化个性，探讨自然和文化旅游资源的审美价值。 海南岛是中国公认的语言复杂地区，有闽南系的海南话，粤语系的儋州话、迈话和疍家话，有客家话、军话，还有汉藏语系壮侗语族的临高话、村话、黎话，另有苗瑶语族的苗话以及与南亚语有关的回辉话，它们与汉语共同语差异很大。海南岛汉语方言与壮侗语族语言长期融合，使得海南岛的语言具有鲜明的特色，在我国独树一帜，具有很高的学术研究价值。 海南岛是中国公认的[[汉语方言]]复杂地区，有[[闽语]]-闽南语的海南话（[[琼语]]），[[粤语]]的儋州话、迈话和疍家话，有[[客家话]]、[[官话方言]]的[[军话]]；还有汉藏语系[[壮侗语族]]的临高话、哥隆话（村话）、[[黎语]]，另有[[苗瑶语族]]的[[勉语]]金门方言以及与[[南岛语系]]的回辉话（[[占语]]），他们与[[汉语]]共同语差异很大。海南岛汉语方言与壮侗语族语言长期融合，使得海南岛的语言具有鲜明的特色，在我国独树一帜，具有很高的学术研究价值。 海南方言是在海南岛这个特殊土壤上成长起来的，海南方言属于地域文化现象之一，研究海南方言在语言学方面有重要意义，也可以得到有关海南历史、文化、民俗方面的重要资料。方言是历史文化的活化石，是取之不尽的宝贵源泉。对海南研究来说，历史文献资料或有缺乏，家族谱牒也可能部分造假，语言却不能。每一种语言和方言都是一个古今成分并存的异质体，研究海南方言，通过共时比较与历史比较厘清历史层次，将大大有助于研究海南人的迁移历史、他们与国内及东南亚其它地区族群的关系等。对于没有文字记载的少数民族来说，语言跟遗传基因一样，是研究其历史的直接材料。 [[海南方言]]是在海南岛这个特殊土壤上成长起来的，海南方言属于地域文化现象之一，研究海南方言在语言学方面有重要意义，也可以得到有关海南历史、文化、民俗方面的重要资料。方言是历史文化的活化石，是取之不尽的宝贵源泉。对海南研究来说，历史文献资料或有缺乏，家族谱牒也可能部分造假，语言却不能。每一种语言和方言都是一个古今成分并存的异质体，研究海南方言，通过共时比较与历史比较厘清历史层次，将大大有助于研究海南人的迁移历史、他们与国内及东南亚其它地区族群的关系等。对于没有文字记载的少数民族来说，语言跟遗传基因一样，是研究其历史的直接材料。#'''海南话''' 狭义的海南方言，属汉藏语系汉语闽南方言。海南话使用最广泛、使用人数最多，全省有500多万居民通用，主要分布在海口、琼山、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈等市县的大部分地区和陵水、乐东、东方、昌江、三亚等市县的沿海一带地区。在不同地方，海南话语音和声调有所不同，一般以文昌人的语音为标准口音。1.#'''海南话'''（[[琼语]]） 狭义的海南方言，属汉藏语系汉语族[[闽语]]闽南方言。海南话使用最广泛、使用人数最多，全省有500多万居民通用，主要分布在海口、琼山、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈等市县的大部分地区和陵水、乐东、东方、昌江、三亚等市县的沿海一带地区。在不同地方，海南话语音和声调有所不同，一般以[[文昌]]地区的语音为标准口音。#'''黎话''' 属汉藏语系壮侗语族黎语系，有本地、美孚、加茂等5个方言。全省黎族人民使用，主要分布在琼中、保亭、陵水、白沙、东方、乐东、昌江等自治县和三亚市、五指山市。#'''临高话''' 属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，比较接近壮语。约50万居民使用，主要分布在临高县境内和海口市郊西部的长流、荣山、新海、秀英等地区。#'''儋州话''' 属汉藏语系汉语粤语方言系统。40多万人使用，主要分布在儋州、昌江、东方等市县的沿海一带地区。#'''军话''' 属汉藏语系汉语北方方言西南官话系统，是古代从大陆充军来海南岛的士兵和仕宦留下的语言。10万多人使用，主要分布在昌江县、东方市、儋州市和三亚市的部分地区。#'''苗话''' 属汉藏语系苗瑶语族苗语支。主要在中部、南部地区各市县以及少数在其他县的约5万苗族居民中通用。#'''村话''' 属汉藏语系壮侗语。约6万人使用，主要分布在东方市、昌江县昌化江下游两岸。#'''回辉话''' 目前学术界认为属海南岛语系，是语群中的一个独特语言。据《琼州府志》记载，回辉话是大约在宋、元朝期间从外国迁来的居民使用而流传下来的语言，当时汉人称之为“番语”。世居的回族居民约6000人使用，主要分布在三亚市回辉、回新2个村，白沙县、万宁市少数居民使用。#'''迈话''' 属粤语方言系统，比较接近广州话。是汉人使用的语言，但使用人数不多，分布不广泛，目前只有三亚市市郊的崖城和水南一带居民使用。#'''疍家话''' 属粤语方言。仅三亚港附近的汉族居民使用。 此外，还有三亚市、陵水县等沿海渔民使用船上话，港口、铁路、矿山、国有农场职工使用白话、客家话、潮州话、浙江话、云南话、福建话等。 2.#'''[[黎语]]''' 属汉藏语系[[壮侗语族]][[黎语支]]，有本地、美孚、加茂、杞、哈等5个方言。全省的[[黎族]]人民使用，主要分布在琼中、保亭、陵水、白沙、东方、乐东、昌江等自治县和三亚市、五指山市。 3.#'''临高话'''（翁贝话） 属汉藏语系[[壮侗语族]][[壮傣语支]]，比较接近[[壮语]]。约50万居民使用，主要分布在临高县境内和海口市郊西部的长流、荣山、新海、秀英等地区。 4.#'''儋州话''' 属汉藏语系汉语族[[粤语]]方言系统。40多万人使用，主要分布在儋州、昌江、东方等市县的沿海一带地区。 5.#'''军话''' 属汉藏语系汉语族[[官话方言]]西南官话系统，是古代从大陆充军来海南岛的士兵和仕宦留下的语言。10万多人使用，主要分布在昌江县、东方市、儋州市和三亚市的部分地区。 6.#'''[[勉语]]金门方言''' 属汉藏语系[[苗瑶语族]][[瑶语支]]。主要在中部、南部地区各市县以及少数在其他县的约5万自称＂金门＂[[苗族]]居民中通用。 7.#'''村话（哥隆语）''' 属汉藏语系[[壮侗语族]]黎语支，与[[黎语]]接近，但有大量汉语词汇和其他壮侗语词汇。约6万人使用，主要分布在东方市、昌江县昌化江下游两岸。 8.#'''回辉话''' 目前学术界认为属[[南岛语系]]，是语群中的一个独特语言。据《琼州府志》记载，回辉话是大约在宋、元朝期间从[[越南]]占城地区迁来的[[占族]]居民后裔使用的语言，当时汉人称之为“番语”。世居的回族居民约6000人使用，主要分布在三亚市回辉、回新2个村，白沙县、万宁市少数居民使用。 9.#'''迈话''' 属[[粤语]]方言系统，比较接近广州话。是汉人使用的语言，但使用人数不多，分布不广泛，目前只有三亚市市郊的崖城和水南一带居民使用。 10.#'''疍家话''' 属[[粤语]]方言。仅三亚港附近的汉族居民使用。 11.#'''[[客家话]]''' 属[[汉语]]方言。客家话分布区主要在儋州市的那大镇、南丰镇、兰洋镇、和庆镇，琼中县的松涛村，临高县的龙潭村，以及儋州市西联农场、西流农场，澄迈县的海南省国营和岭农场、万宁市的兴隆华侨农场等。 12..#'''付马话''' 属[[赣语]]-[[客家话]]方言系统，分布于东方市四更镇付马村。 此外，还有三亚市、陵水县等沿海渔民使用船上话（[[粤语]]的一种），港口、铁路、矿山、国有农场职工使用粤语、客家话、潮州话、浙江话、云南话、福建话等。