“清明 王禹偁诗”的版本间的差异

2020年12月9日 (三) 03:13的版本

诗题与背景：

　　《清明》是宋代诗人王禹偁所作的一首七言绝句。《千家诗》收录此诗。

清明：阴历三月的节气，为春分之后的第十五日。在这一天中。有到郊外踏青和扫墓的习俗。

此诗描写了诗人在商州过清明节的情景，表达了诗人以读书为乐的情怀。 此诗前二句开门见山，指出清明不是清贫寒士的佳节；后二句是励志劝学，发愤读书。全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁，风格质朴，用笔传神，选题独具一格。

《清明》是北宋诗人王禹偁创作的一首七言绝句。此诗描写了诗人在商州过清明节的情景，表达了诗人以读书为乐的情怀。 此诗前二句开门见山，指出清明不是清贫寒士的佳节；后二句是励志劝学，发愤读书。全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁，风格质朴，用笔传神，选题独具一格。

此诗作于王禹偁贬居商州期间（991－993年）。清明节这天，本应出外踏青赏花，举杯畅饮，使生活增添几分乐趣。可是此时诗人一贫如洗，既无花又无酒，如置身于荒山寺庙里的和尚，清冷孤独，无所慰藉，兴味索然，遂作诗求乐趣慰籍。

逐句释义：

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧： 无花无酒地度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。

　　兴味：兴致、趣味。
　　萧然：萧索的样子。
　　野僧。山野庙宇的和尚。
　　闲：空闲。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯： 昨日向邻居求讨新火种，破晓时将火种分给窗边做读书照明用的灯盏。

　　乞新火：即向邻舍借来新的火种。古代风俗每年清明节前一日或前二日为寒食节，禁烟火，吃冷食，至清明节重新生火，是为新火。乞，乞讨。
　　晓窗：清晨的窗户。
　　野僧。山野庙宇的和尚。
　　闲：空闲。

作品赏析：

《清明》是北宋诗人王禹偁创作的一首七言绝句。此诗描写了诗人在商州过清明节的情景，表达了诗人以读书为乐的情怀。 此诗前二句开门见山，指出清明不是清贫寒士的佳节；后二句是励志劝学，发愤读书。全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁，风格质朴，用笔传神，选题独具一格。

此诗作于王禹偁贬居商州期间（991－993年）。清明节这天，本应出外踏青赏花，举杯畅饮，使生活增添几分乐趣。可是此时诗人一贫如洗，既无花又无酒，如置身于荒山寺庙里的和尚，清冷孤独，无所慰藉，兴味索然，遂作诗求乐趣慰籍。

这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。此诗风格质朴，用笔传神，在选题上独具一格。

“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧” 前二句开门见山，针对世俗发议论，指出花酒游宴的清明，不是清贫寒士的佳节。清明节到来，诗人在诗中对自己的“兴味”作了描写。在这里，“兴味”的含义是：物质的贫困使自己“兴味萧然”，精神的富有使自己潜心读书。“无花无酒’’的根本原因是穷，只好强忍苦熬，设法将兴味转移到别的方面。 诗的前半首着重刻画一个被遗忘了的人，是怎样在形象和心境方面酷似“野僧"的情景。眼看别人欢度清明佳节，对比自己的困境，固然令人感到“兴味萧然"，但诗人并没有被物质上的贫困压垮，而是发愤苦读，追求精神上的富有来抵销物质上的贫困。于是，诗人将节日的兴味转入挑灯读书，于书中寻求乐趣和慰藉。

“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯” 后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等），而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味"在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。

全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。

曲阜师范大学孔子文化学院教授赵传仁《诗词曲名句辞典》：赏花饮酒的欢乐被贫困剥奇，清明节过得索然无味，清苦得象荒山野寺的和尚。此诗用质朴的语言，表现了贫苦知识分子的清苦生活。

沈阳师范大学中文系教授马清福《中华节令风俗文化·春》：《清明》一诗，描写了一位穷苦的读书人。清明节那天，他从邻居那里乞得新火，闻鸡鸣而起借火光来读书，表现出他的奋发向上的精神。诗的语言清新，耐人寻味。

《千家诗》上海文益书局1947年版

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