耶稣
耶稣（汉语拼音：Yesu；英语：Jesus；前6年－29年或前5年－29年或前4年－30年或2年－36年），基督教崇拜的救世主。基督徒所崇奉的上帝之子在人间的名字。又称耶稣基督或基督耶稣。“耶稣”为希腊文Iesous的音译，来自希伯来文Jeshus（古式作 Joshua），意为“耶和华是拯救”，是当时常见的犹太人的名字。“基督”为希腊文 Christos的音译，来自希伯来文mashiah（汉译弥赛亚），意为“受膏者”，指受上帝敷以圣膏、派遣降世的救主。相信耶稣就是救主，是基督教信仰的核心，故基督徒常将耶稣与基督二词连用，并认为历史上的耶稣与信仰中的耶稣二者不可分离。
在非基督教和反基督教的史料中，与耶稣同时代的犹太历史学家犹瑟弗斯的《犹太古事记》和2世纪罗马史学家塔西陀的《编年史》，以及3～6世纪的犹太拉比文献，都多次提到耶稣、耶稣的兄弟和门徒等情况。但对其人其事记述最详的，乃是新约圣经中的四卷福音书。
按福音书记载，在罗马皇帝奥古斯都（屋大维）时期，约在公元前7～前4年之间，耶稣诞生于希律王治下的罗马属国犹太。他的母亲童贞女马利亚从圣灵感孕，并在伯利恒城的客店马槽中生下耶稣。耶稣在拿撒勒城长大，30岁时从施洗者约翰在约旦河中受洗，并在旷野中经受魔鬼考验40天。约翰被捕后，耶稣开始在加利利和其他地区传教，宣告上帝之国临近，要人悔改，皈信福音。在传教过程中，耶稣呼召了十二使徒，最初的四个即西门（又名彼得）、安德烈、雅各和约翰都是渔夫。其余门徒亦多出自下层社会。耶稣还随时随地救治病人，行了许多神迹，其中包括治好麻风、瘫痪、血漏、癫痫等病患者，以及瞎眼、瘸子、聋哑、枯手等残疾，甚至使死人复活。基督教传统认为耶稣乃上帝独生子，这些神迹足证他具有神的权能和神的慈爱。
在大约三年（公元27～30）的传教期间，耶稣留下了众多的教谕，并预言了自己的受死与复活。他在登山训众时讲述了“天国八福”，要求门徒在世上“做盐做光”，说明自己此来是要成全律法和先知的道，并就有关仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌、施舍、祷告、禁食、财宝、内心的光、衣食之虑等主题作出了与众不同的训示，用“引向灭亡”的门路与“引向永生”的门路、“结坏果子”的树与“结好果子”的树、磐石的根基与沙土的根基等，来比喻不同的生活态度及其不同的结果。他把“爱上帝”和“爱人如己”作为律法和先知一切道理的总纲，由此奠定了基督教作为“爱的宗教”之基调。
耶稣的言行和完全的爱心，吸引了众多的民众信从，但是犹太教的当权派和统治集团却对他心怀疑惧和嫉恨，并企图加害于他。他们试图用一些政治和宗教难题来为难他，以便抓住指控他的把柄。但耶稣对宗教与政治领域的区分（“凯撒的归还凯撒，上帝的归还上帝”）及其表现的灵性权威，使他们无言以对。他又在圣殿里公开抨击犹太教的律法师和法利赛人，并预言了自己的受难、再临和末日审判，告诉人们该如何准备天国的来临。
由于门徒犹大的出卖，耶稣在耶路撒冷被犹太当局逮捕，在受到通宵审问和侮辱后，被交付罗马巡抚彼拉多。彼拉多查不出耶稣犯有任何罪行，遂拟按节日期间可应群众要求释放一名犯人的惯例，释放耶稣，但在场群众在祭司长挑唆下，却要求释放强盗巴拉巴而处死耶稣。于是耶稣受到鞭打、戴荆棘冠、背十字架，最后被钉死在十字架上。第三日耶稣从死里复活，并多次向门徒和众人显现，要求他们向天下万邦传布福音，让人归主，第四十日升天，第五十日圣灵降临，门徒领受圣灵后开始传教。
按照福音书记载，耶稣思想中最重要的，首先有“上帝是父”的观念。他曾以浪子为喻，说明上帝对世人的态度：小儿子将父亲的产业任意挥霍殆尽，后来醒悟忏悔，父亲不但不责备他，反而设宴欢迎，为他庆贺，说这个儿子是失而复得、死而复活。其次有“上帝之国”的观念。这种上帝的统治不限于犹太人，而及于全人类；有资格进入上帝国的是“小孩子”，是自感灵性缺乏的人，是为正义而遭受迫害的人，是真心信仰、爱上帝、爱邻人的人，是虽然有罪却真诚悔改的人等。另外还有人类皆为兄弟姊妹的观念。他反对当时犹太人的民族狭隘性，主张人人都是上帝的儿女，要求追随他的人必须彼此相爱。
基督教相信，耶稣就是《旧约圣经》多次预告要来的先知、祭司和君王。特别是《以赛亚书》第7章14节预言“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（Immanuel，意为“神与我们同在”）”，以及第53章5～12节预言耶稣为赎罪而代死，《诗篇》第16篇第10节预言其复活，第110篇第1节预言其升天等，表示耶稣不仅仅具有古人期待的预言、献祭和统治的权能，而且是上帝之道成肉身，是为救赎人类而进入历史的神—人，这救赎就是人的福音。完全为他人而活的耶稣乃是上帝的自我启示，具有完全的神性和完全的人性，被称为三位一体上帝的第二位格，即圣子。他降世为人是为了使人摆脱罪的束缚而获得真正的自由，所以相信他意味着释罪称义，获得永生。这就是耶稣具有“基督”这一名称的含义。
生平
关于耶稣生平，主要是根据《新约圣经》的四福音书，在罗马帝国时代的官方历史文献上则只有零星的侧面记载。
降生
耶稣生于前4年。根据路加福音，天使加百列奉神差遣，往加利利的城去，到童贞女马利亚那裹，向她预告耶稣的降生。她已与大卫家族中约瑟订婚，根据马太福音，约瑟因为马利亚的身孕曾想把她休了，因主的使者劝说才罢休。根据路加福音，因应当时的人口普查，所有耶路撒冷的居民都须各归故乡，约瑟带着怀孕的马利亚前往伯利恒，并在马槽里生下耶稣。耶稣降生当天有访客，路加福音描述牧羊人的拜访，马太福音则述说东方的博士带着礼物来拜访。当晚，根据马太福音，约瑟带着马利亚和耶稣逃往埃及，直到大希律王死后才回以色列，在拿撒勒居住；根据路加福音，耶稣及父母一直待在以色列，并在八天后行了割礼，不久之后回到拿撒勒定居。
他有几个兄弟，分别是雅各、犹大、西门与约西，还有几个妹妹。
后来30岁时，他接受施洗约翰的施浸，并在旷野接受四十天的试探，往后开始在故乡加利利一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为十二使徒。
事迹
耶稣的事迹很多，但最主要的事迹是向人们传授天国的福音，耶稣为天国而来，也为天国而去。与以前人们理解的天国不同的是，耶稣传的天国是地上的天国，它在人们心里，也从天上降临。当天国降临到地上时，悔改的人会享有祝福与永生，不悔改的则会被定罪。耶稣也描述了很多天国的规则，以及人们悔改走向天国的路径。耶稣主要的生平事迹都记载在四福音书中。福音书中记载，他在大约公元28年或29年，在约旦河受施洗约翰的水浸礼后，就开始在整个以色列和犹大传道，主要是以浅白的比喻宣扬神的国的信息，并到处医病和驱鬼。在传道过程中，他总是接近当时为犹太社会所鄙视的人们（如税吏、外邦人、罪人等），并不断劝导犹太宗教领袖的伪善有违《旧约圣经》中诫命的精神，是神所不乐见的。而他当时对犹太百姓宣称自己是神的儿子则是多数的犹太人一时不能接受的。
但是希伯来圣经（《旧约》）的确曾经预言将有一位弥赛亚要到来，而且许多以色列人知道耶稣所在的时间正是预言应验的时候，盼望以色列的救主到来，让他们摆脱罗马人的奴役。因此耶稣的门徒也逐步认识到他是弥赛亚。耶稣的门徒在书信中认为，耶稣在传道过程中，对人的体恤和关怀，正反映了神对人的态度，也为他的门徒做出榜样。耶稣提出了包括安贫乐道、谦冲自牧、返璞归真、求则得之、过勿惮改、舍生取义、知行合一、推己及人、宽以待人、以德报怨、见不贤而内自讼、为善不欲人知等概念的许多崇高的道德教示；并反对已经沦为形式主义的犹太律法、抨击违背神意的传统礼俗。
耶稣在短短3年半左右的时间里，主要在北方的加利利海地区进行传道活动。迦百农是他主要的活动城市。
受难
在约公元30年或33年时的逾越节前夕，由以色列耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。基于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太公会对耶稣非常憎恨。耶稣和门徒在耶路撒冷郊外过逾越节，并在那里进行了最后的晚餐。在遣走要出卖他的犹大后，他创立了纪念晚餐，并说出了其中的深远意义。现今许多基督教教堂举行的圣餐仪式即来源于此。
犹太教上层阶级当权司祭与教士收买了十二宗徒之一的犹大，以30个银钱的价钱和他串通，再以亲吻耶稣为暗号，把耶稣拘捕，并控以“自称为犹太人的君王”的罪名，第二天早晨耶稣被处刑，犹大上吊自杀。。耶稣被捕时，他的宗徒伯多禄（新教称为彼得）拔剑削掉一个打手的耳朵，耶稣责怪说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。’耶稣在此申明了暴力并不解决问题，彼得只好放下刀来，耶稣在治好了那人之后，终于被抓走了。
在犹太群众压力下，被犹太行省行政长官彼拉多判处死刑，并随即押往哥耳哥达的刑场（一般认为耶稣是被钉十字架而死的，但也有部分基督宗教教派和基督宗教教徒对此提出异议，如耶和华见证人就引证考古文献指出耶稣其实是被钉死在一根直立的木柱上而非传统观念所认为的十字架上，十字架是后来从异教流入的概念）。耶稣死亡后，士卒再以命运之矛刺穿他的身体，使血水流出。
关于耶稣的死，首先，耶稣在衙门被鞭打，这使得耶稣处于低血容量性休克。而后，在处在这种危及状态下，耶稣被带往刑场钉上十字架。被钉十字架的犯人，由于双手腕和双脚被钉，使肌肉和横隔膜受到极大压力，得不断提起自己来呼吸，最终犯人会窒息而死。由于之前的低血容量性休克加速其心跳，会导致心脏衰竭，从而产生心包渗液和胸膜渗液。当时有罗马士兵用长矛刺穿耶稣，而心包渗液和胸膜渗液就从中流出，外观看来如同清水与血。液体流出则证明说耶稣已死。
复活
《新约圣经》中记载，耶稣死后被安葬于各各他附近的一个墓室，并于三天后复活。尔后他回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。
耶稣复活的那天，是旧犹太历的尼散月十六日，这一天以色列人要献上最早的收成。因此有人觉得，耶稣在逾越节被定十字架，同时在这一天复活具有深远的意义，亦即意味着，耶稣即是逾越节的祭牲，又是最早的收成。尼散月是春分前后耶路撒冷第一个新月为第一天，耶稣的复活日是星期日，后被基督教定为“复活节”，是西方社会的重要节日之一。
复活后
《新约圣经》中记载，自从耶稣从死里复活后，多次在门徒面前显现，让门徒坚定信心传讲他曾经传讲的信息。一些追随耶稣的犹太人发现，神不但要通过耶稣基督的献身来拯救归信的犹太人，而且要拯救信从耶稣的所有“国族、部族、语言”的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督。
自此，即使罗马帝国禁止，基督徒也未曾中止传教活动。早期基督徒的活动，使得基督宗教在犹太行省、希腊和小亚细亚地区的影响越来越大[33]。由于罗马皇帝尼禄指示将烧毁罗马城的罪名由基督徒顶下，因此在耶稣之后的前3个世纪，基督徒受到来自部份犹太教派和罗马帝国政府的迫害。其中罗马政府的大规模压迫和残害，使得许多基督徒死于监狱、斗兽场等地。
公元4世纪时，许多罗马上层社会已有相当人数信仰基督教，而母亲是基督徒的君士坦丁一世则认为基督宗教可以拉拢帝国东部新征服地区信奉各种宗教的居民，安抚他们的宗教矛盾，以及出于自己认同基督提倡公义的精神，就把基督宗教定为国教。在罗马帝国的准许，基督宗教以更快的速度传遍至罗马帝国全境和邻国，包括今日的埃及、伊朗、高加索等地。
谱系
耶稣的义父约瑟是亚伯拉罕的后裔，在马太福音第一章有所记载，由亚伯拉罕到约瑟一共有 42 代，但根据路加福音第三章的记载，由亚伯拉罕到约瑟则只有 36 代，比较两个列表，除了代数不同，人物也不尽相同。关于这个差异，有两派说法，其一为马太所述为约瑟的世系，路加所述为马利亚的世系，另一说法为马太所述为约瑟的继承父雅各伯的世系，路加所述为约瑟的生父赫里的世系。
根据马太福音的记载，马利亚是在约瑟还未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣出生后第8天行了割礼，第40天由父母带到圣殿去献祭，可见他是约瑟承认的长子，是按照摩西律法继承家族产业最多的人，也是产业的合法继承人。
根据以赛亚书中以赛亚的预言，耶稣出于大卫的家族就是犹大部族。从路加福音中说约瑟带着马利亚去犹大的伯利恒登记户口可得知，新约认为他们属于犹大部族。因为大卫的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。
