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'''[[藏族]]'''（[[汉语拼音]]：Zang Zu；自称「博巴」（藏語：བོད་པ་，威利转写：bod pa，藏語拼音：Pöba），[[中国]]少数民族之一，世居于[[青藏高原]]。藏族为[[汉语]]称谓，藏族自称“蕃”。 '''[[藏族]]'''（[[汉语拼音]]：Zang Zu；自称「博巴」（藏语：བོད་པ་，威利转写：bod pa，藏语拼音：Pöba），[[中国]]少数民族之一，世居于[[青藏高原]]。藏族为[[汉语]]称谓，藏族自称“蕃”（音同“博”）。在[[藏语]]中，称[[藏区]]为「博」（藏語：བོད་，威利轉寫：bod，藏語拼音：Pö），称[[藏人]]为「博巴」（藏語：བོད་པ་，威利轉寫：bod pa，藏語拼音：Pöba）。此外，不同地區的藏民又有不同的自称：[[阿里地区]]自称「堆巴」，[[后藏]]自称「藏巴」，[[前藏]]自称「衛巴」，[[康区]]自称「康巴」，[[安多地区]]自称「安多哇」。在[[藏语]]中，称[[藏区]]为「博」（藏语：བོད་，藏语拼音：Pö），称[[藏人]]为「博巴」（藏语：བོད་པ་，藏语拼音：Pöba）。此外，不同地区的藏民又有不同的自称：[[阿里地区]]自称「堆巴」，[[后藏]]自称「藏巴」，[[前藏]]自称「衛巴」，[[康区]]自称「康巴」，[[安多地区]]自称「安多哇」。[[汉族]]多以「藏」为詞根。在藏語中，「藏」本是滿盈、純淨、清澈的意思，后来用于指称[[雅鲁藏布江]]（「藏曲」），再后來又引申指雅魯藏布江的发源地——以[[日喀则]]为中心的后藏地区。康熙年间，汉文文献开始用「藏」「西藏」來指称包含整個青藏高原在內的地区，並根据地名，將居住于「藏」的民族称为「藏人」「藏民」等，19世紀末开始用「藏族」一詞做为藏民族的称呼。[[汉族]]多以「藏」为词根。在藏语中，「藏」本是满盈、纯淨、清澈的意思，后来用于指称[[雅鲁藏布江]]（「藏曲」），再后来又引申指雅鲁藏布江的发源地——以[[日喀则]]为中心的后藏地区。康熙年间，汉文文献开始用「藏」、「西藏」来指称包含整个青藏高原在內的地区，並根据地名，將居住于「藏」的民族称为「藏人」、「藏民」等，19世紀末开始用「藏族」一词做为藏民族的称呼。此外，根据藏語中对藏区的称呼「博」和对藏人的称呼「博巴」，漢文文献中也称藏人为「番人」「蕃人」「濮」「番巴」「博巴」「西番」「北發」「發羌」等，＂番＂字在汉语古音从＂bo＂音。此外，根据藏語中对藏区的称呼「博」和对藏人的称呼「博巴」，漢文文献中也称藏人为「番人」「蕃人」「濮」「番巴」「博巴」「西番」「北發」「發羌」等，其中，＂番（蕃）＂字在汉语古音从＂bo＂音。 藏族最早起源于[[雅鲁藏布江]]流域的一个农业部落。[[汉朝]]时期属于[[西羌]]的一支，7世纪[[赞普]][[松赞干布]]建立王朝，[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]时期称其为“吐蕃”，[[元朝|元]][[明朝|明]]时期称“西蕃”，明代中后期称西藏为“乌斯藏”，[[清朝|清代]]称“唐古特”，“藏番”。除了世居在中国之外，藏族也分布在[[尼泊尔]]北部、[[印度]](主要集中於達蘭薩拉、金瑙尔-拉胡尔-斯皮提、[[拉达克]]、噶伦堡、[[大吉岭]])、[[巴基斯坦]]（吉尔吉特-巴尔蒂斯坦）、[[锡金]]、[[不丹]]、[[缅甸]]（[[克钦邦]]坎底地区）等青藏高原周边国家。 藏族最早起源于[[雅鲁藏布江]]流域的一个农业部落。[[汉朝]]时期属于[[西羌]]人的一支，7世纪[[赞普]][[松赞干布]]建立王朝，[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]称其为“吐蕃”，[[元朝|元]][[明朝|明]]称“西蕃”，明代称西藏为“乌斯藏”，[[清朝|清代]]称“唐古特”，“藏番”。[[元朝]]在西藏地区设置由中央管理的三新宣尉使司、都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。直到[[清朝]][[康熙]]年间才称“西藏”，藏族称谓亦由此而来。除了世居在中国之外，藏族也分布在[[尼泊尔]]北部，[[印度]](主要集中达兰萨拉、金瑙尔-拉胡尔-斯皮提、[[拉达克]]、噶伦堡、[[大吉岭]])，[[巴基斯坦]]（吉尔吉特-巴尔蒂斯坦），[[锡金]]，[[不丹]]，[[缅甸]]（[[克钦邦]]坎底地区）等青藏高原周边国家。 藏族使用[[藏语]]，属[[汉藏语系]][[藏缅语支]]，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言，特殊支系的藏族会使用自己独特的[[嘉绒语]]、[[木雅语]]、[[普米语]]等语言，通用[[藏文]]。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。结构宏伟、卷帙浩繁的[[世界]]最长史诗《[[格萨尔王传]]》，多少世纪以来，就一直在西藏以及青海、甘肃、四川、云南的藏族地区广为流传。史诗以说唱的形式描写和反映了藏族古代部落的[[历史]]，合计约有一百多部、七十多万诗行。还有举世闻名的《[[甘珠尔]]》、《[[丹珠尔]]》两大佛学丛书。藏族使用[[藏语]]，属[[汉藏语系]][[藏缅语支]]，分为卫藏方言、康方言、安多方言三大方言，特殊支系的藏族会使用自己独特的[[嘉绒语]]、[[木雅语]]、[[普米语]]等语言，通用[[藏文]]。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。藏族主要从事畜牧业、农业。主要信奉[[藏传佛教]]，宗教气氛浓厚。传统服裝为[[藏服]]，又以藏袍为主。以[[糌粑]]为主食，多吃牛羊肉，喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷，城镇多住碉房。多行[[天葬]]。 位于西藏首府[[拉萨]]红山上的[[布达拉宫]]，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，高达13层。以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。[[藏戏]]独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。藏族雕刻技艺高超。献[[哈达]]是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。藏医药学是中国医学的重要组成部分。[[藏药]]讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。医药学著作主要有《[[医方四续]]》。算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。[[藏历]]为阴阳合历，以“[[五行]]”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦（[[藏历新年]]）是最重要的节日。藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗，是纪念[[佛诞日]]和唐[[文成公主]]入藏的良辰吉日。藏族的节日还有[[萨噶达瓦节]]、[[雪顿节]]、[[花灯节]]和[[望果节]]等等。传统意义的＂衛藏＂、＂安多＂和＂康巴＂三大藏区之外，还有其他独立的支系，从語言、习俗和服飾等很多方面而言，這些特殊的支系都与三大藏区有所不同，他们分別是工布藏族、[[嘉绒人]]、[[白马人]]、普米藏族、[[尔苏人]]、[[木雅人]]、华锐藏族、[[纳木依人]]、卓仓藏族、门巴藏族和[[夏尔巴人]]等。10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。结构宏伟、卷帙浩繁的[[世界]]最长史诗《[[格萨尔王传]]》，多少世纪以来，就一直在西藏以及青海、甘肃、四川、云南的藏族地区广为流传。史诗以说唱的形式描写和反映了藏族古代部落的[[历史]]，合计约有一百多部、七十多万诗行。还有举世闻名的《[[甘珠尔]]》、《[[丹珠尔]]》两大佛学丛书。 藏族主要从事畜牧业、农业。主要信奉[[藏传佛教]]、[[苯教]]，宗教气氛浓厚。传统服裝为[[藏服]]，又以[[藏袍]]为主。以[[糌粑]]为主食，多食牛羊肉，喜饮[[酥油茶]]、[[青稞酒]]。牧区多住帐篷，城镇多住[[碉房]]，丧俗多行[[天葬]]、[[水葬]]、[[树葬]]、[[塔葬]]。 藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。藏族＂[[唐卡]]＂技艺高超。＂[[藏戏]]＂独具特色，＂[[藏族舞蹈]]＂和＂[[藏族民歌]]＂分体现了民族风格。＂[[哈达]]＂是藏族待客规格最高的一种礼仪，献哈达表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。 [[藏医]]药学是中国医学的重要组成部分。[[藏药]]讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。医药学著作主要有《[[医方四续]]》。算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。[[藏历]]为阴阳合历，以“[[五行]]”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦（[[藏历新年]]）是最重要的节日。藏历正月十五为[[酥油花灯节]]，当地群众有观酥油花灯的习俗，是纪念[[佛诞日]]和唐朝[[文成公主]]入藏的良辰吉日。藏族的节日还有[[萨噶达瓦节]]、[[雪顿节]]、[[望果节]]、[[祈祷节]]、[[沐浴节]]等等。 [[拉萨]]是藏族人心中的圣地，[[拉萨]]境内的的[[布达拉宫]]，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，高达13层。以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。 传统意义上除了＂衛藏＂、＂安多＂和＂康巴＂三大藏区的藏族之外，藏族还有其他独立的支系，从語言、习俗和服飾等很多方面而言，這些特殊的支系都与三大藏区有所不同，他们分别是工布藏族、[[嘉绒藏人]]、[[白马藏人]]、普米藏人、[[尔龚人]]、[[木雅人]]、扎坝人、[[拉乌绒人]]、华锐藏族、卓仓藏族、色尔藏族、虎牙藏族、觉乃藏族、博峪藏族、门巴藏族和[[夏尔巴人]]等。①「阿里」（མངའ་རིས་），又译「納里速古魯孫」「俄力思」，又称「堆」（སྟོད་，指高處），大致相当于今天的[[西藏自治区]][[阿里地区]]。（注：[[拉达克]]、[[吉尔吉特]]-[[巴尔蒂斯坦]]、[[金瑙尔]]-[[拉胡尔]]-[[斯皮提]]等地区在历史也属于「阿里三围」的一部分）②「衛」（དབུས་），又译「烏斯藏」，汉语称为＂前藏＂，指以[[拉萨]]为中心的地区，大致相当于今天的西藏[[拉萨市]]、[[林芝市]]、[[山南市]]、[[那曲市]]大部和[[昌都市]]大部。1.「阿里」（མངའ་རིས་），又译「納里速古魯孫」「俄力思」，又称「堆」（སྟོད་，指高處），大致相当于今天的[[西藏自治区]][[阿里地区]]。（注：[[拉达克]]、[[吉尔吉特]]-[[巴尔蒂斯坦]]、[[金瑙尔]]-[[拉胡尔]]-[[斯皮提]]等地区在历史也属于「阿里三围」的一部分）③「藏」（གཙང་），汉语称为＂后藏＂，指以[[日喀则]]为中心的地区，大致相当于今天的西藏[[日喀则市]]。 2.「衛」（དབུས་），又译「烏斯藏」，汉语称为＂前藏＂，指以[[拉萨]]为中心的地区，大致相当于今天的西藏[[拉萨市]]、[[林芝市]]、[[山南市]]、[[那曲市]]大部和[[昌都市]]大部。 3.「藏」（གཙང་），汉语称为＂后藏＂，指以[[日喀则]]为中心的地区，大致相当于今天的西藏[[日喀则市]]。④「安多」（ཨ་མདོ་），大致相当于今天的[[青海省]]大部分藏区、[[甘肃省]]南部藏区和[[四川省]][[阿坝州]]北部。⑤「康」（ཁམས་），又译「喀木」，大致相当于今天的[[西藏自治区]][[昌都市]]、[[那曲市]]局部和[[林芝市]]东部、[[青海省]][[玉树州]]、[[四川省]][[甘孜州]]和[[阿坝州]]以及[[云南省]][[迪庆州]]等地。 4.「安多」（ཨ་མདོ་），大致相当于今天的[[青海省]]大部分藏区、[[甘肃省]]南部藏区和[[四川省]][[阿坝州]]北部。 5.「康」（ཁམས་），又译「喀木」，大致相当于今天的[[西藏自治区]][[昌都市]]、[[那曲市]]局部和[[林芝市]]东部、[[青海省]][[玉树州]]、[[四川省]][[甘孜州]]和[[阿坝州]]以及[[云南省]][[迪庆州]]等地。 ⊙阿里、衛藏、多康，又有「阿里三圍、衛藏四茹、多康六崗」的说法。此处的「阿里」包括现在的阿里地区和藏北[[羌塘高原]]。①阿里、衛藏、多康，又有「阿里三圍、衛藏四茹、多康六崗」的说法。此处的「阿里」包括现在的阿里地区和藏北[[羌塘高原]]。 ⊙⊙衛藏（包括阿里和羌塘）、安多和康巴，又有「衛藏法域、安多馬域、康巴人域」的说法。②衛藏（包括阿里和羌塘）、安多和康巴，又有「衛藏法域、安多馬域、康巴人域」的说法。⊙[[门巴]]藏人（△[[西藏]].门隅地区 ⊕ 不丹）⊙[[门巴]]藏人（△[[西藏]].门隅地区 、不丹）⊙拉达克人（△[[西藏]]：阿里地区 ⊕拉达克地区）⊙拉达克人（△[[西藏]]：阿里地区 、拉达克地区）⊙菩提亚人（△[[不丹]]⊕[[锡金]]⊕[[尼泊尔]]⊕[[印度]]）⊙菩提亚人（△[[不丹]]、[[锡金]]、[[尼泊尔]]、[[印度]]）⊙雷布查人（△[[锡金]]⊕[[印度]]大吉岭）⊙雷布查人（△[[锡金]]、[[印度]]大吉岭）①嘉戎人（△[[四川]]：[[阿坝州]].马尔康-金川县-小金县-黑水县-红原县-汶川县-理县／[[甘孜州]].康定-丹巴县／[[雅安市]].宝兴县）①嘉戎人（△[[四川]]：[[阿坝州]].马尔康-金川县-小金县-黑水县-红原县-汶川县-理县；[[甘孜州]].康定-丹巴县；[[雅安市]].宝兴县）②木雅人（△[[四川]]：[[甘孜州]].康定-九龙县-道孚县-雅江县／[[雅安市]].石棉县）③尔龚人（△[[四川]]：[[甘孜州]].道孚县-丹巴县-炉霍县-色达县-新龙县／[[阿坝州]].壤塘县）②木雅人（△[[四川]]：[[甘孜州]].康定-九龙县-道孚县-雅江县；[[雅安市]].石棉县） ③尔龚人（△[[四川]]：[[甘孜州]].道孚县-丹巴县-炉霍县-色达县-新龙县；[[阿坝州]].壤塘县） ⑤白马氐人（△[[四川]]：[[陇南市]].文县△四川：绵阳.平武县／[[阿坝州]].九寨沟县-松潘县） ⑤白马氐人（△[[四川]]：[[陇南市]].文县△四川：绵阳.平武县；[[阿坝州]].九寨沟县-松潘县） ⑧[[普米]]藏人（△[[四川]]：[[凉山州]].木里县-盐源县／[[甘孜州]].九龙县）⑨尔苏人（△[[四川]]：[[凉山州]].甘洛县-越西县-冕宁县-木里县／[[雅安市]].石棉县-汉源县／[[甘孜州]].九龙县）⑧[[普米]]藏人（△[[四川]]：[[凉山州]].木里县-盐源县；[[甘孜州]].九龙县） ⑨尔苏人（△[[四川]]：[[凉山州]].甘洛县-越西县-冕宁县-木里县；[[雅安市]].石棉县-汉源县；[[甘孜州]].九龙县） ⑩纳木依人（△[[四川]]：[[凉山州]].西昌-冕宁县-盐源县-木里县；[[甘孜州]].九龙县） ⑩纳木依人（△[[四川]]：[[凉山州]].西昌-冕宁县-盐源县-木里县／[[甘孜州]].九龙县）⊙[[札达县]]：拉户力提喃人⊕布难人⊙[[札达县]]：拉户力提喃人、布难人⊙[[拉萨市]]：尼瓦尔人⊕卡扎拉人（藏人与尼泊尔人混血）⊙[[拉萨市]]：尼瓦尔人、卡扎拉人（藏人与尼泊尔人混血） 藏族发源于西藏境内的雅鲁藏布江流域中部地区。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。当时甘青一带西羌诸部已与汉朝发生密切的政治经济联系，而西藏有“发羌”(发，古音读bod)、“唐牦”等部，与甘青诸部已有往来。据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当“六牦牛”部初兴时，已进入父系氏族社会，但从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。大约进入6世纪时，号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。隋末唐初，“悉补野’’部的松赞干布兼并诸族部，统一了西藏地区，定都逻娑(今拉萨)，臣民共进赞普(王)尊号，始制藏文、藏历，创订法律、度量衡，分设文武各级官职。划分全境为四大军政区域，在西藏建成自称为“蕃”，汉籍称作“吐蕃”的奴隶王朝。松赞干布在发展政治、经济、文化建设的同时，与唐朝及天竺(今印度)、泥婆罗(今尼泊尔)广泛交往，引进唐朝、印地先进的封建文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。 藏族发源于西藏境内的雅鲁藏布江流域中部地区。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。 据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。当时甘青一带西羌诸部已与汉朝发生密切的政治经济联系，而西藏有“发羌”(发，古音读bod)、“唐牦”等部，与甘青诸部已有往来。据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当“六牦牛”部初兴时，已进入父系氏族社会，但从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。大约进入6世纪时，号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。 隋末唐初，“悉补野’’部的松赞干布兼并诸族部，统一了西藏地区，定都逻娑(今拉萨)，臣民共进赞普(王)尊号，始制藏文、藏历，创订法律、度量衡，分设文武各级官职。划分全境为四大军政区域，在西藏建成自称为“蕃”，汉籍称作“吐蕃”的奴隶王朝。松赞干布在发展政治、经济、文化建设的同时，与唐朝及天竺(今印度)、泥婆罗(今尼泊尔)广泛交往，引进唐朝、印地先进的封建文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。 藏族有自己的语言文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文创制于7世纪初，通行整个地区。除我国境内的藏族外，尼泊尔、不丹、印度等国家境内也有一部分人使用藏语。分卫藏、康、安多三种方言。卫藏和康方言都有升调，安多方言没有升调。藏文是公元6世纪时吐蕃大臣吞米桑布扎结合藏语的实际，仿照梵文的一些文字体系创制的。其字体因不同的形式而分为两大类，即“有头字”和“无头字”。“有头字”常用于印刷、雕刻、正规文书等；“无头字”主要用于手写。前者相当于汉字的楷书，后者相当于汉字的行书。藏文是一种拼音文字，属辅音文字型。是由30个辅音字母、4个元音符号和形体别致的标点符号构成的文字体系。书写自左向右，每个辅音字母的实际读音古今有别、方言有异，均附带有一个元音，故虽属拼音文字，但有黔方言的功能，是藏族人民共同使用的书面交际工具。 藏族有自己的语言文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文创制于7世纪初，通行整个地区。除我国境内的藏族外，尼泊尔、不丹、印度等国家境内也有一部分人使用藏语。分卫藏、康、安多三种方言。卫藏和康方言都有升调，安多方言没有升调。 藏族有悠久灿烂的文化，对祖国的文明作出了贡献。7世纪初就有藏文文献传世，最早的有木简木牍、纸卷皮卷、金铭石刻等。吐蕃王朝崇奉佛教，曾专设译场，宋代自内地传入雕板刻经，其典籍著述之丰富可与汉族媲美。书籍装帧为横条散叶梵夹本。藏文大藏经纂成于元代，即闻名于世的“甘珠尔”(佛语部)、“丹珠尔”(论部)两大佛学丛书。此外还有哲学、韵律、文字、舆地、医药、历算、史传、全集、文学、小说、诗歌、戏剧、寓言等著述。历史类著作有通史、断代史、编年史、宗教史和传记、谱系、地方志、寺志等。早期著作如《松赞干布全集》、《授记根本三十颂》，医药学巨著如《医方四续》，历史名著如《红史》、《阐明诸转法轮者之事智者喜宴》、《西藏王统记》，地理专著如《世界广述》、《卫藏胜迹志》，史诗传说如《文成公主》、格萨尔王传》，小说传记如《弥罗热巴传》、《颇罗鼐传》，格言诗歌如《萨迦格言》等书，早已脍炙人口，并在国内外译成多种文字出版。藏族书法绘画具有高度艺术水平，藏文楷书庄重工整，行草秀丽潇洒，大之于书匾勒石，小之于抄经写读，均体现出笔力工夫；藏画以铁线描法为主，表现了东方美术特色，章法谨严，结构完整，尤工人物，神态逼真，诸如庙堂壁画和唐喀佛画等，布局大方，色彩鲜艳，为世所重。雕刻塑像，技艺高超；建筑营造，具有民族特色，举世闻名的拉萨布达拉宫，累积高达13层，金碧辉煌，与山势浑然一体，妙造自然，横跨江河的铁索桥、藤索桥，均有高超技艺和独特风格。藏族医药、历算自成一格。藏医讲究望、闻、问、切，兼有针砭、按摩及外科手术，藏药博采动、植、矿物，讲求炮制技术；尤其在畜牧兽医方面有独到之处。藏历为阴阳合历，以五行、阴阳、十二生属系年，每六十年一周，年分四季，十二月，月有大、小建，一般三年置一闰月，可预测日、月蚀及地方近期气象。藏族能歌善舞，以踢踏舞驰名。乐器取自内地古代雅乐，节奏悠扬，间以鼓钹，烘托欢快。藏剧创始于明代，由民间歌舞发展而成，不设舞台帷幕，演员为男性，有小型道具与面具，并有齐唱帮腔，有《文成公主》等八大剧本，深受群众欢迎，形成中国的著名剧种。 藏文是公元6世纪时吐蕃大臣吞米桑布扎结合藏语的实际，仿照梵文的一些文字体系创制的。其字体因不同的形式而分为两大类，即“有头字”和“无头字”。“有头字”常用于印刷、雕刻、正规文书等；“无头字”主要用于手写。前者相当于汉字的楷书，后者相当于汉字的行书。藏文是一种拼音文字，属辅音文字型。是由30个辅音字母、4个元音符号和形体别致的标点符号构成的文字体系。书写自左向右，每个辅音字母的实际读音古今有别、方言有异，均附带有一个元音，故虽属拼音文字，但有黔方言的功能，是藏族人民共同使用的书面交际工具。 藏族有悠久灿烂的文化，对祖国的文明作出了贡献。7世纪初就有藏文文献传世，最早的有木简木牍、纸卷皮卷、金铭石刻等。吐蕃王朝崇奉佛教，曾专设译场，宋代自内地传入雕板刻经，其典籍著述之丰富可与汉族媲美。书籍装帧为横条散叶梵夹本。藏文大藏经纂成于元代，即闻名于世的“甘珠尔”(佛语部)、“丹珠尔”(论部)两大佛学丛书。 此外还有哲学、韵律、文字、舆地、医药、历算、史传、全集、文学、小说、诗歌、戏剧、寓言等著述。历史类著作有通史、断代史、编年史、宗教史和传记、谱系、地方志、寺志等。早期著作如《松赞干布全集》、《授记根本三十颂》，医药学巨著如《医方四续》，历史名著如《红史》、《阐明诸转法轮者之事智者喜宴》、《西藏王统记》，地理专著如《世界广述》、《卫藏胜迹志》，史诗传说如《文成公主》、格萨尔王传》，小说传记如《弥罗热巴传》、《颇罗鼐传》，格言诗歌如《萨迦格言》等书，早已脍炙人口，并在国内外译成多种文字出版。 藏族书法绘画具有高度艺术水平，藏文楷书庄重工整，行草秀丽潇洒，大之于书匾勒石，小之于抄经写读，均体现出笔力工夫；藏画以铁线描法为主，表现了东方美术特色，章法谨严，结构完整，尤工人物，神态逼真，诸如庙堂壁画和唐喀佛画等，布局大方，色彩鲜艳，为世所重。雕刻塑像，技艺高超；建筑营造，具有民族特色，举世闻名的拉萨布达拉宫，累积高达13层，金碧辉煌，与山势浑然一体，妙造自然，横跨江河的铁索桥、藤索桥，均有高超技艺和独特风格。 藏族医药、历算自成一格。藏医讲究望、闻、问、切，兼有针砭、按摩及外科手术，藏药博采动、植、矿物，讲求炮制技术；尤其在畜牧兽医方面有独到之处。藏历为阴阳合历，以五行、阴阳、十二生属系年，每六十年一周，年分四季，十二月，月有大、小建，一般三年置一闰月，可预测日、月蚀及地方近期气象。 藏族能歌善舞，以踢踏舞驰名。乐器取自内地古代雅乐，节奏悠扬，间以鼓钹，烘托欢快。藏剧创始于明代，由民间歌舞发展而成，不设舞台帷幕，演员为男性，有小型道具与面具，并有齐唱帮腔，有《文成公主》等八大剧本，深受群众欢迎，形成中国的著名剧种。 藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。西藏农区妇女夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。 藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。 解放前的藏族家庭组织以男性为中心，实行严格的阶级内婚制。各聚居区通婚范围颇不一致，有的地区父系亲族间或母系亲族近亲间禁婚，有的地区则父系亲族几代之后可通婚，而母系亲族间不禁。家庭形式有多种，而仍以一夫一妻制为主。婚前男女社交比较自由，婚后由男子配合继承财产，女子即便招婿也要从属于男方。一夫多妻制家庭出富有人家外，比例很小。也有一夫多妻制，主要是由于财产的继承和分配等经济原因而存在，故不受社会歧视。夫妻离异或再娶、再嫁和私生子女均不受社会歧视，但与“下等人”通婚则造物议。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚；僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行天葬（即鸟葬)，僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。 男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。西藏农区妇女夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。 藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。 解放前的藏族家庭组织以男性为中心，实行严格的阶级内婚制。各聚居区通婚范围颇不一致，有的地区父系亲族间或母系亲族近亲间禁婚，有的地区则父系亲族几代之后可通婚，而母系亲族间不禁。家庭形式有多种，而仍以一夫一妻制为主。婚前男女社交比较自由，婚后由男子配合继承财产，女子即便招婿也要从属于男方。一夫多妻制家庭出富有人家外，比例很小。也有一夫多妻制，主要是由于财产的继承和分配等经济原因而存在，故不受社会歧视。夫妻离异或再娶、再嫁和私生子女均不受社会歧视，但与“下等人”通婚则造物议。 僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚；僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行天葬（即鸟葬)，僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。 在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。至于求爱方式，或袒露、或隐晦，因人因地而异。有的以歌抒情，互吐衷肠；有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物（若姑娘不愿与其相好，可直接或托人要回。如默不作声，或直言相约，则是愿意结交朋友）。得到姑娘的应允后，小伙子可到姑娘处赴约。随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，在得到双方父母应允后，才能送聘礼，商定婚期。在有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。当男青年看中姑娘后，便请某人带酒、哈达等物前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼；否则，婚事告吹。女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不宜太多，以免近邻亲友议论。送过聘礼，可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。 在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。至于求爱方式，或袒露、或隐晦，因人因地而异。有的以歌抒情，互吐衷肠；有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物（若姑娘不愿与其相好，可直接或托人要回。如默不作声，或直言相约，则是愿意结交朋友）。得到姑娘的应允后，小伙子可到姑娘处赴约。 随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，在得到双方父母应允后，才能送聘礼，商定婚期。在有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。当男青年看中姑娘后，便请某人带酒、哈达等物前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼；否则，婚事告吹。女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不宜太多，以免近邻亲友议论。送过聘礼，可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。