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观公孙大娘弟子舞剑器行

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　　~~这是一首[[七言古诗]]。~~[[文件:学生经典古诗词APP-安卓苹果通用.png|right|thumb|128px|]]　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》是[[唐代诗人]][[杜甫]]所作的一首[[七言古诗]]。公孙大娘，[[唐玄宗]][[开元]]年间有名的女舞蹈家。[[司空图]]《剑器》诗云：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”可见其声名一直流传到唐末。弟子，即下李十二娘。剑器，古代武舞（健舞）曲名，当是[[西域]]传入。《通考》说是“其舞用女妓雄装，空手而舞。”但既是武舞，又着雄装，舞时应是持剑（一说是双剑），唐人诗也可证，如[[姚合]]《剑器词》之“掉剑龙缠臂”（似还兼用彩帛），本诗中之“罢如江海凝清光”，似也指剑光。且剑字也只能作刀剑之剑解，若与剑无关，不会凭空写上剑字。行，古诗的一种体裁。　　此诗为[[大历]]二年（767年）杜甫在夔州时所作。杜甫幼年时，曾在郾城看过公孙大娘的舞蹈，大历二年又在夔州看见她的弟子李十二娘舞《剑器》，作者回忆开元年间观看卓越的舞蹈家公孙大娘舞剑器时那种惊天地、泣鬼神的场面，时隔五十年，世事巨变。作者以兴亡之感，写了这首诗。　　'''序：'''大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。　　'''译文与注释：'''　　唐[[大历]]二年（767年）十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得她舞姿矫健多变，非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的弟子”。[[开元]]三（五）年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一。从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她容貌漂亮，服饰华美，如今我已白头，眼前她的弟子（李十二娘），也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承。抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。听说过去吴人张旭，他擅长书写草书字帖，经常在邺县观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，受此感染，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。 　　大历二年，公元七六七年。[[大历]]，[[唐代宗]][[年号]]。 　　夔（kuí）府：[[唐太宗]][[贞观]]十四年，夔州（今[[重庆]][[奉节县]]）曾设都督府，故也称夔府。 　　别驾：刺史的佐吏。随刺史巡行时得别乘车驾，故名。隋唐一度改为长史。 　　元持：人名。 　　临颍：今属河南。 　　蔚跂：形容舞姿的变幻矫健。跂（qí），通“企”。 　　开元三载：公元七一五年。三，一作“五”，五载时杜甫是六岁，三载只有四岁。故钱谦益云：“公七龄思即壮，六岁观剑似无不可。” 　　郾（yǎn）城：即今河南省郾城县。 　　浑脱（tuó）：也是一种武舞。有名的《苏莫遮》，也是浑脱舞的一种。自西域传入。长孙无忌（封赵国公）曾戴乌羊毛制的浑脱毡帽舞之，故也名赵公浑脱。舞态跟剑器舞一样雄健。把这两种舞结合起来，叫剑器浑脱。 　　浏漓顿挫：流旋飘逸而又摇曳有致的意思。浏漓，流利飘逸的样子。顿挫，形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。 　　独出：特出，超群出众。 　　高头，疑是“前头人”之意。（见下面的注释） 　　冠时：在当时数第一。 　　伎坊：也称教坊，本唐高祖武德时设置，为宫内练习舞艺的机构，开元二年又设于蓬莱宫侧，由玄宗亲教法曲，习艺者称为梨园弟子，其中有宫女数百人，居宜春院，则称为“内人”，也称为“前头人”，意谓常在皇上前头。 　　洎（jì）：及。 　　外供奉：指不居宫内，设在宫外左右教坊，随时入宫承应的男女伎人，与内教坊对称。 　　晓：通晓。 　　圣文神武皇帝：指唐玄宗，开元二十七年群臣所上尊号。 　　初：初年。 　　玉貌：美白如玉的容貌。 　　锦衣：华美彩色的服饰。 　　况余：一说疑为“晚余”二字之误。况，何况。余，我。 　　白首：白头，指年老。 　　兹：这个。 　　匪：同“非”，不是。 　　盛颜：指年轻时的容貌。 　　辨：明白，弄清楚。 　　由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。 　　波澜莫二：师徒舞技一脉相承，点滴不差。波澜，比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。莫二，没有两样。 　　慷慨：激昂感叹之意。 　　聊：姑且。 　　张旭：唐朝诗人。字伯高，吴郡（今江苏苏州）人，曾为常熟尉、金吾长史。工书，精通楷法，草书最为知名，能诗，长于七绝。李肇《唐国史补》：“旭言始吾见公主担夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器而得其神。” 　　数（shuò）：屡次。 　　邺县：今河南安阳县。 　　西河剑器：剑器舞的一种。 　　感激：受到感染。 　　即：则，那么。 　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方：从前有位佳人公孙大娘，一跳起《剑器》舞来就轰动四方。 　　公孙氏：即公孙大娘。 　　一：加强语气的助词。 　　剑器：《剑器》舞。 　　动四方：轰动四方。 [[文件:昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方（《观公孙大娘弟子舞剑器行》）.jpg|center|thumb|600px|昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方（《观公孙大娘弟子舞剑器行》）]][[文件:59观公孙大娘弟子舞剑器行.jpg|center|thumb|400px|《观公孙大娘弟子舞剑器行》题图]][[文件:一舞剑器动四方（年画）2.jpg|center|thumb|400px|一舞剑器动四方（年画）]]　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂：人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂（无法恢复平静）。 　　色沮丧：失色的意思。 　　之：指公孙大娘的舞蹈。 　　低昂：一起一伏。表示震动。一说，低昂是偏义复词，取其“低”义。 　　㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔：剑光闪闪，璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神们驾龙飞翔。 　　㸌（huò）：闪光的样子。 　　羿（yì）：即后羿，传说尧时十日并出，草木焦死，羿一连射下九个。 　　矫：飞举，矫捷。 　　群帝：东方诸天神。 　　骖（cān）龙翔：驾龙飞翔。 　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光：起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。 　　来：指开场。 　　雷霆：指鼓声。剑器、浑脱皆有鼓助奏。如张说所谓“豪歌急鼓送寒来”（《苏幕遮》）。 　　收震怒：当是鼓声响处能使观众屏息，犹上“色沮丧”，今剧场所谓“压堂”。 　　罢：指收场。 　　凝：凝聚，凝固。形容舞蹈结束时静止不动。 　　清光：当指剑光。 　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳：鲜红的嘴唇，绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把她的艺术继承发扬。 　　绛唇：大红的嘴唇。这里指青年时代的公孙大娘。 　　珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。 　　寂寞：无声无息。两寂寞，是说人舞俱亡。 　　传芬芳：传承公孙大娘的精华。 　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬：临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。 　　临颍美人：指李十二娘。 　　白帝：即白帝城，在今重庆奉节县东。本鱼腹城，西汉末公孙述改白帝城。这里泛指夔州。 　　神扬扬：神彩飞扬。 　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤：她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。 　　余：我。 　　既有以：即序中“既辨其由来”之意。以，因由，原委。 　　感时：感慨时序的变迁或时势的变化。时，时局。 　　抚事：追思往事；感念时事。 　　惋伤：怅恨悲伤。 　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一：当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。 　　先帝：指唐玄宗。先，对死者的尊称。 　　八千人：极言人多，不一定是确数。 　　初第一：本第一。初，当初。 　　五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室：五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。 　　五十年间：自杜甫于唐玄宗开元五年（717年）在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱，到代宗大历二年（公元767年）在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗，其间正好是50年。 　　似反掌：形容时间过得快。 　　风尘澒洞昏王室：指安史之乱带来的朝政衰落。风尘，比喻战乱。澒（hòng）洞，弥漫无际的样子。昏，昏暗，比喻国运衰退。王室，指朝廷。 　　梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日：那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。 　　梨园弟子：唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。 　　女乐：原指歌妓。 　　余姿：指李十二娘犹存开元盛世的歌舞风貌。 　　寒日：此诗作于十月。 　　金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟：金粟堆玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。 　　金粟堆：唐玄宗死于肃宗宝应元年（762年）。次年，葬于今陕西蒲城县金粟山，陵号泰陵。至此死已五年。 　　木已拱：言墓木已长得合抱。语出《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。” 　　瞿塘石城：指夔州地带，夔州近瞿塘峡。有人认为石城当指白帝城。 　　玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出：玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。 　　玳弦：玳瑁饰制的弦乐器，如琴瑟之类，喻乐器的精美。又，玳弦一作“玳筵”，亦通。 　　急管：节奏急促的音乐。管，原指箫笛等。 　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾：我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。足茧原是妨碍速行，此时却不忍离去，像是行走荒山，虽有足茧碍行，但仍感到走得太快了。 　　老夫：作者自称。 　　不知其所往：不知道往哪里去，形容心情迷惘。 　　足茧：脚上的茧，指脚掌因磨擦而生的厚皮，这里用作动词。 　　转：反，倒。 　　疾：快速。 作品赏析：　　杜甫作这首诗时，玄宗、肃宗都已逝去，他自己也步入老年。时序变迁，人事蹉跎，自又引起他盛衰之感，正如王嗣奭《杜臆》所说，“全是为开元、天宝五十年治乱兴衰而发。”　　诗前的序文，如散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增加了诗歌的抒情效果。　　诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。接着 “绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。“先帝”六句，笔锋一转，又写五十年前公孙氏在宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，“宜春”、“梨园”的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。“金粟”以下六句是尾声，感慨身世悲凉。　　起首八句是作者回忆儿时所见公孙大娘舞剑器的情景。用一连串生动形象的比喻，淋漓畅酣地描绘了公孙大娘精妙绝伦的舞蹈技艺。诗说。很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。　　作者如此尽情赞美则又寓有深意。因为大凡一位拥有巨大社会影响的艺术家，往往能象征一个时代。公孙大娘是开元年间极负盛名的舞伎，并且在唐玄宗亲自教授法曲的梨园弟子中名列第一，她自然有资格代表她所生活的那一歌舞繁华的时代。所以在颂扬公孙大娘舞蹈艺术的美妙诗句里，实际则饱含着作者对开元盛时的无限眷恋与向往之情。　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，从公孙大娘人舞俱亡，引出其弟子李十二娘舞剑器，以及她与诗人的对话。公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。接着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年的丰采。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。写李十二娘舞剑器，用的是侧面虚写的手法，只用“传芬芳”、“神扬扬”轻轻一点，但也有万千气象在内，而且我们还可以从中看到公孙大娘的影子。诗人与李十二娘的问答则仅是一笔带过，作为叙事抒情的线索。　　“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是，一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤。这一段是作者抚今追昔的感慨，为全诗高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。　　“先帝侍女八千人”的夸张，使人想象到当年的国势强大、歌舞繁华的盛时景况；“五十年”前后大起大落的对照，缸现了时代的沧桑巨变，使人感到无限凄凉，无限悲伤；“女乐余姿映寒日”，形容时过境迁，佳人空老，字里行间寄托着诗人忆昔伤今的浩叹，令人不忍卒读。　　“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声，则重抒发了内心的忧伤。作者接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。由于歌舞的兴衰是和唐玄宗以及整个国家的命运紧密地联系在一起，所以作者又从眼前情景想到已死的唐玄宗，想到国运衰退，想到风雨飘摇的年代中自己的处境。五十年恍若一梦。转瞬之间，玄宗墓木已拱，而自己也流落西南，流落在这个草木萧瑟的夔州小城。过去的一切如同眼下丰盛的筵席和惠管繁弦的歌舞一样，都已经结束了，再也不重来了。这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着作者，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。　　这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。'''名家点评：'''　　清·浦起龙《读杜心解》：“结二句，所谓对此茫茫，百端交集，天涯流落，去住两难，作者读者，俱欲噭（jiào）然一哭。”　　清·杨伦《杜诗镜铨》：“序中‘浏漓顿挫’、‘豪荡感激’，便是此诗妙境。”　　宋·刘克庄《后村诗话》：世所脍炙，绝妙好词也。内云：“先帝侍女八千人……乐极哀来月东出。”余谓“壮士轩昂赴敌场”，一如“儿女恩怨相尔汝”。杜有建安黄初气骨，白未脱长庆体耳。　　明·高棅《唐诗品汇》：浓至惨黯，如野笛中断，闻者自不堪也。　　明·钟惺《唐诗归》：题是公孙大娘弟子，而序与诗，情事俱属公孙氏，便自穆然深思。钟云：此一语独妙（“罢如江海”句下）。　　明·周珽《唐诗选脉会通评林》：“耀如”四句，名状得意，“收”字谓其犹隐隐有声也。但舞一剑，若谓其如雷如霆则非也。周启琦曰：“罢如江海凝清光”，妙。连上三句，觉有精采。　　明·王嗣奭《杜臆》：“来如雷灵收震怒”，凡雷霆震怒，轰然之后。累累远驰，赫有余怒，故“收”字之妙，若轰然一声，阕然而止，虽震怒不为奇也。诗云“感时抚事增惋伤”，则“五十余年似反掌”数句，乃其陚诗本旨；“足茧荒山”，从此而来，尤使人穆然深思也。　　明·高棅《批点唐诗正声》：沉着痛黯，读者无不感慨。　　清·黄周星《唐诗快》：乐极哀来，何以即接“月东出”？倒句自奇。（“玳筵急管”句下）。一起有排山倒海之势，后却平平。　　清·何焯《义门读书记》：曲折三致。　　清·张谦宜《茧斋诗谈》：只“传芬芳”、“神洋洋”六字，已将前叙舞意勾起，不用再说，此烦简相生之妙。　　清·田雯《古欢堂集杂著》：余尝谓白香山《琵琶行》一篇，从杜子美《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗得来。“临颍美人在白帝……感时抚事增惋伤”。杜以四语，白成数行，所谓演法也。凫胫何短，鹤胫何长，续之不能，截之不可，各有大然之致，不惟诗也，文亦然。　　清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：俞如山之嶙峋，后如海之波澜，前半极其浓至，后半感叹，“音响一何悲，弦急知柱促”也。　　清·浦起龙《读杜心解》：“绛唇”六句，落到李娘，为篇中叙事处。舞之妙，已就公孙详写，此只以“神扬扬”又字括之，可识虚实互用之法。“感时抚事”句，逗出作诗本旨。“先帝”六句，往事之憾，此本旨也。言公孙而统及女乐，言女乐即是感深先帝。故下段竟以“金粟堆”作转接，此下正写惋伤之情。一句着先帝，一句收归本身。……结二句，所谓对此茫茫，百端交集。行失其所往，止失其所居，作者读者，俱欲噭然一哭。　　清·方东树《昭昧詹言》：“‘感时’”句是一篇前后脉络章法也，却入于出题中藏之。‘金粟堆’”又从先帝意中起棱，柯觉身世之戚，兴亡之感，交赴腕下。此诗亦“豪宕感激，浏亮顿挫，独出冠时”。自大历至今，先生一人而已。”　　清·施补华《岘佣说诗》：“读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。”　　清·曾国藩《十八家诗钞》：“瞿塘”（原诗作“唐”）句一语收入，笔力超绝，而著语不即不离，尤极浑妙。它手为之，便不免钝滞矣。[[文件:《唐诗三百首》古籍版本之一30.jpg|center|thumb|400px|《唐诗三百首》古籍版本之一30]][[文件:《唐诗三百首》古籍版本之一31.jpg|center|thumb|400px|《唐诗三百首》古籍版本之一31]]

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