谢灵运

　　谢灵运（汉语拼音：Xie Lingyun；385年－433年），祖籍陈郡阳夏（今河南太康），西晋末家族南迁至会稽上虞（今浙江绍兴市上虞）。生于始宁（今嵊州和上虞交界），系东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，故称“谢康乐”。南北朝诗人，主要成就在于山水诗。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学的一大流派。谢灵运小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐、谢公，与同族后辈另一位著名诗人谢朓分别被称为“大谢”及“小谢”。

　　刘裕代晋为宋高祖时，降公爵为侯，又称“康乐侯”。南朝宋少帝时，任永嘉太守。刘宋文帝元嘉八年（431年）任临川内史。在皇室与世袭斗争中失势，对未参与机要深为不满，于是不问政事，移情山水之间。后朝庭以谋反罪将他谪往广州，并为朝庭所杀，年仅49岁。他的作品主要是山水诗，他对山水景物观察细致，捕捉入微，琢句炼字，于精巧富丽之中，艺术地再现自然美。被称为我国山水诗派的开创者，被誉为山水诗之祖。

　　谢灵运从小好学，博览群书。文字之美，与颜延之并称江左第一。他自负才高，对长期处于低职不满，遂肆意游遨。每到一地为官，必饱游湖光山色。谢灵运酷爱登山，而且喜欢攀登幽静险峻的山峰，高达数十丈的岩峰他也敢上，可以说是古代第一位攀岩运动的先行者。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，于是，上山下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐”。到临川后，“在郡游牧，不异永嘉”。在南城，他戏水旴江，登麻姑山，写下了《被发入南城》、《华子冈麻源第三谷》二首描写抚州山水风光的诗篇。临川郡治东南（今临川湖南乡）有一山嶂，山势耸峙，诸峰连抱如障，山半有瀑布寒泉。谢灵运常来此处游玩，并依据其景，辟为十处胜景。后人为纪念他，在山谷口建有灵谷祠，无名山峰被称作“灵谷峰”而远近闻名。在临川城内兴鲁坊宝应寺，他与僧人慧严、慧观共同翻译《大般涅槃经》，译文经他润色，比昙无谶所译的流畅优美，其译经之处被取名为“翻经台”。颜真卿为此作《宝应寺翻经台记》，并刻石为碑记其事。

　　临川老百姓为纪念他，在灵谷祠里为其塑像，并称之为“康公菩萨”。每逢水旱之年，罗湖镇廖家排村民都要将其抬出游行，以祈消灾赐福。

生平

　　谢灵运生于始宁（今嵊州和上虞交界），世居会稽（今浙江绍兴县）。他的祖父谢玄为东晋将领，是淝水之战的英雄。灵运幼年即颖悟，父亲谢瑍却是不太聪明，谢玄觉得奇怪，曾说：“我乃生瑍，瑍那得生灵运！”其母亲是王羲之与郗璇的独女王孟姜的女儿。

　　谢灵运小时，在钱塘道士杜子恭的道馆中寄养，十五岁回建康，故小名客儿。灵运“博览群书；文章之美，江左莫逮。”十八岁袭封康乐公，世称谢康公、谢康乐。

　　406年，谢灵运出仕。义熙二年（407年），改从抚军将军、豫州刺史刘毅任记室参军。义熙八年（413年），刘毅反刘裕，兵败自杀，谢灵运返京任秘书丞。

　　义熙十一年（416年），转中书侍郎。义熙十四年（419年），刘裕在彭城建宋国，谢灵运任宋国黄门侍郎。420年，刘裕代东晋自立，创刘宋，是为宋武帝，谢灵运爵位由公降为侯，任太子左卫率。永初三年（422年），刘裕死，少帝继位，谢灵运被权臣排挤出京，任永嘉太守，在职一年，即称病返乡隐居。

　　元嘉三年（426年），文帝诛权臣徐羡之等，召谢灵运回朝任秘书监，因不受重用，心有不平，多称疾不上朝而肆意遨游。借文帝讽旨令其自解之机，请病假东归，二次隐居故乡。因日夜游宴，谢灵运于元嘉五年（428年）被免职。

　　元嘉八年（431年），因决湖造田之事，被会稽太守孟顗告发，他上书申辩。文帝知其被诬，未予追究，任其为临川内史。但他依然荒废政事，遨游山水。司徒刘义康谴使收录，灵运兴兵拒捕，犯下死罪。文帝爱其才，降死一等，流放广州。

　　元嘉十年（433年），有人告发谢灵运在广州参与谋反，文帝下诏，于广州行弃市的死刑。灵运颇信佛教，死前布施，捐出自己的胡须，装饰南海祗洹寺的维摩诘菩萨佛像。唐时，唐中宗之女安乐公主将维摩诘菩萨佛像之须，剪取一半，以备斗草之用。又恐他人所得，因剪弃其余。今遂绝。

文学表现

诗风

　　谢灵运开山水诗派，以讽咏大自然景物、山水风景称著，开创“山水派”的诗歌创作道路。谢灵运在政治失意时游山玩水，以此掩饰对权位的热衷，其诗缺乏真意。

　　谢灵运诗歌极貌写物，穷力追新，刻划入微，客观写实，讲究字句，雕琢工丽，铺陈典故，注重诗之形式美，名句多，通篇佳者少。

　　在政治上，谢灵运屡有沉浮，因此“常怀愤愤”，遂寄情山水。他开后世山水诗之先河，打破了东晋玄言诗占统治地位的局面。由于出身士族，政治上又不得意，更因玄言诗的影响，他有不少诗作，表现出没落颓废的感情和乐天安命的思想。

　　谢灵运沿着以山水景物来体悟玄理这条路，对玄言诗进行改造。把玄言诗中概括化、概念化的自然山水景物具体化、生活化：在诗作的标题上尽可能标明所游览之地与游览方式，尽可能忠实地描摹出所游览之地的山水景物的原本面貌，让人们欣赏。

　　他的诗注重字句的锻炼，“名章迥句，处处间起；曲丽新声，络绎奔发。”（钟嵘《诗品》）受西晋太康雕琢之风的影响，他的诗多骈偶、多雕章啄句，开创南朝崇尚声色之风。

　　他曾说道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”可见他对曹植的欣赏与崇拜，也表示出他的自矜。

作品

　　诗歌代表作有《登池上楼》。

　　《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录 1卷），北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》。

地位

　　谢灵运扭转东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗风，开创了山水诗的道路，南朝的谢朓、何逊，唐朝的孟浩然、王维等许多山水诗人都受他的影响。在艺术上，谢灵运亦开辟了南朝诗歌崇尚声色的新局面。

　　钟嵘《诗品》列入上品，称他的诗“尚巧似，而逸荡过之。”又说：“然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”唐朝大诗人李白，对谢灵运颇为推崇，曾有“吾人咏歌，独惭康乐”之句。

佛教

　　谢灵运参与翻译佛经，对梵文略有认识，曾润饰《大般涅槃经》，撰写《十四音训叙》以注解《大般涅槃经．文字品》。

评价

　　钱钟书以为谢客“每以矜持矫揉之语，道萧散逍遥之致，词气与词意，苦相乖违。圆海（阮大铖）况而愈下。”

　　毛泽东阅读谢灵运《登池上楼》一诗，批注说：“通篇矛盾。‘进德智所拙，退耕力不任’，见矛盾所在。”进而总结评点谢灵运的一生：“此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，‘进德智所拙’也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。”