贫女
唐·秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
诗题与背景：
这是一首七言律诗。
《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
逐句释义：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤：
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
贫苦家庭出身，从未见识绫罗软香；
也想托媒说亲，就为贫穷暗自悲伤。
蓬门：茅屋的门，指贫女之家。
绮罗香：指富贵人家妇女的服饰。
拟：打算。
托良媒：拜托好的媒人。
益：更加。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆：
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
谁能欣赏风流高雅，格调不同凡响；
世人都爱追求时髦，盛行异服奇装。
风流：这里指风韵优雅。
高格调：很高的品格和情调。格调，品格。
共怜时世俭梳妆：意谓共惜时世艰难而妆饰从俭。作者的时代也已至晚唐。按，白居易《新乐府》有《时世妆》，诗中所描写的实非俭妆，恰恰是另一种形式的“浓妆”，所谓“时世妆”，即最时髦的打扮之意。故未取。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长：
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
敢在人前夸口，我有善绣巧手一双；
却不涂脂画眉，与人争艳取胜斗强。
针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
斗，竞炫。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳：
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
最恨年复一年，拈针引线辛勤刺绣，
专门为了他人，时时赶制陪嫁衣裳。
苦恨：甚恨。
压金线：按捺针线，指刺绣。
作品赏析：
这是一首咏叹贫女身世的诗,诗借贫女的不幸遭遇，寄托了贫士怀才不遇之感伤。“为他人作嫁衣裳”，是含泪的控诉，高度概括了一切不得志寒士的悲苦情怀，感慨深沉而又托兴委婉。因为语意双关，含蕴丰富，历来为人们所传诵。这首诗形象鲜明，诗情哀怨，流传极广。
这是一首贫女诉说自己悲惨处境和难言苦衷的诗，作者着意刻画贫女持重清高的品行，给予贫女深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。
《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
这虽然是一首咏叹贫女的身世，但也寄托了贫士怀才不遇之感伤。因为语意双关，含蕴丰富，历来为人们所传诵。形象鲜明，诗情哀怨。主人公虽然“十指”“针巧”，可是“拟托良媒”，也无人赏识，只得“年年”“苦恨”。“为他人作嫁衣裳”，高度概括了终年劳心劳形的寒士，却不为世用，久屈下僚的愤懑不平的心情。
此诗写贫女自伤身世，也是怜贫士不遇。若单纯作为贫女看，则“拟托良媒亦自伤”云云，不但意露，格也卑下。
这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
此诗以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
诗人以贫女的口气自叹，实际上抒发诗人自己对世间趋时的庸俗、高尚反受冷落的感叹。结句“为他人作嫁衣裳”为后人广泛引用。
首联“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤”
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。
首联“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤”是主人公的自白，从姑娘们的家常衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。诗歌第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。于是主人公抛开女儿家的羞怯矜持去请人作媒，但是每次产生这个念头时，便不由加倍地伤感，展现了一个贫女的愁苦。
颔联“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”
从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？
从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳。月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵。独白到此戛然而止，凸显了女主人公忧郁神伤的形象。
颔联“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”意谓如今人们竞相追求时髦的奇装异服，只爱卑俗的格调和奢靡的梳妆，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？这两句从主人公对世人的描述中，我们感受到的是一位俭朴纯洁姑娘的无奈之情。
颈联“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长” 就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
即使如此，主人公也“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”——我所自恃的是凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。这里倾注了作者的同情之心。
尾联“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”
“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！……
独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
但是“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，个人的亲事茫然无望，却要每天压线刺绣，不停歇地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针剌痛着自家伤痕累累的心灵。独白到此，戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”（《诗境浅说》）沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义，并且说出了诗的真谛。良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧？诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平
诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。 从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
诗歌写一未嫁贫女，因不同流俗而致佳偶难觅，终年为人作嫁的悲苦遭遇。历来论诗者，多以为此诗语意双关，乃兴寄之作。如沈德潜云：“语语为贫士写照。”(《唐诗别裁》)近人俞陛云亦说：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”(《诗境浅说)联系当时的社会现实，此种看法不无道理。唐自安史之乱后，国势日趋衰落，至晚唐正是所谓“山雨欲来风满楼”的时期，唐皇朝已濒临崩溃的边缘。在这样的形势下，中、下层知识分子的命运更陷入绝境。秦韬玉本人，虽然仕途并不太坎坷，据《唐才子传》记载，他未经考试而直升工部侍郎。然而，他之仕宦，也得力于宦官的保举。所以，他在这过程中，实在亦有不少难言的苦衷，这大概就是这首诗作的缘由。
看来，全诗的比兴意义，并不难把握。然对于具体诗句的理解却仍存有分歧。对中间二联的释义，喻守真在《唐诗三百首》中解为： “……颔联上句是自矜身分，下句是鄙弃时俗。颈联是不露才华，下句是不同流俗。”人民出版社出版的《唐诗选》编者注释曰： “‘风流’，举止潇洒，‘高格调’，胸襟气度超群。‘怜’，在这里也是爱的意思。‘时世’，当代。上句的‘谁’字贯下句。这两句说：有谁欣赏不同流俗的格调，又有谁与贫女共爱俭朴的梳妆呢?” “《唐诗鉴赏辞典》赵庆培对颔联亦解为： “如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?”对颈联解为： “我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口，决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。”看来，这样的解释，几已众口一辞了。但是，施蛰存在《唐诗百话》中却持不同意见，他专门就“时世妆”的问题，作了长篇论述，认为贞元、元和以来通行的时世妆，亦称“俭妆”。妇女不再用脂粉，而改用赭色土粉。眉毛则是画得短短的，甚至于要剃去眉毛。因此，施先生解颔联的意思是： “谁喜爱我这种不合时宜的高格调的打扮呢?大家都喜欢时行的俭妆。”认为此处是写贫女的不得不从俗，“我不敢自夸手指纤巧，所以不画长眉。”
这样的解释，是否损害了贫女的形象呢?我以为不然。此诗的主旨恐怕并不仅仅局限于对贫女高尚情操的赞颂，作者着意表现的是贫女内心深处那种哀怨痛楚、抑郁不平的感情。作者采用独白的手法，借助于细腻的内心剖析，呈现贫女心底的层层波澜，并且经过几个往复回旋，最后把感情的浪涛推向高潮。在这中间，颈联的反跌正是起到了推波助澜的作用。既然自己由于不同流俗而造成了眼下的困窘，那么，随波逐流吧，又怎么样呢?还不是“年年压金线”，“为他人作嫁衣裳”?这样来表现，才能把社会的不公与贫女心灵的创伤描写得极其充分。全诗凄婉动人，具有深刻的社会意义。
名家点评：
《鉴诫录》：李山甫有《咏贫女》，天下称奇，秦韬玉之诗意转殊妙。
《瀛奎律髓》：此诗世人盛传诵之。
《唐诗鼓吹注解大全》：此韬玉伤时未遇，托贫女以自况也。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：晋罗友好学，醒温虽以才遇之，许而不用。人有得郡者，温为席送别，罗友后至。温问之，对曰：“旦出，逢一鬼揶揄云：‘我见汝送人，不见人送汝。’惭怖却回，不觉淹缓。”温心愧，遂以为襄阳守。罗之语，其即“为他人作嫁衣裳”之谓乎？衡文者闻是诗，亦有淹没贤才之愧否？此伤时未遇，而托“贫女”以自况也。首联喻己素贫贱，不托荐以求进。次联喻有才德者，见弃于世。二句一气读下，若谓此俱好修容者，谁人能怜取俭饰之士也。第五句见不以才夸人。六句见不以德自骄。末伤己少有著述措置，徒供藉人作进阶耳。
《唐律偶评》：有人画眉，则已嫁之妇也，反醒“女”字，诗律精密，上句亦用纤纤女手也。此即所谓贫女难嫁也，却不便自说要嫁人，结句借他人说，极巧。
《载酒园诗话又编》：秦韬玉诗无足言，独《贫女》篇遂为古今口古。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，读之辄为短气，不减江州夜月、商妇琵琶也。
《山满楼笺注唐诗七言律》：此盖自伤不遇而托言也。贫士贫女，古今一辙，仕路无媒，何由自拔，所从来久矣。
《唐诗成法》：格调既高，所以不遇良媒；梳妆之俭，以其生长蓬门：（三四）分承一二。五六自伤。七结五，八结六。六句皆平头，是一病。有托而言，通首灵动，结好，遂成故事。
《唐诗别裁》：语语为贫士写照。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：托兴可哀。何义门：高髻险妆，见《唐书·车服志》。此句就他人一面说。纪昀：格调太卑。
《诗境浅说》：此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者，写牢愁抑塞之怀。首二句言生长蓬门，青裙椎髻，从不知罗绮之妍华，以待字之年，将托良媒以通辞，料无嘉耦，只益伤心。三四谓自抱高世之格，甘弃铅华，不知者翻怜我梳妆之俭陋也。五六谓以艺而论，则十指神针，未输薛女；以色而论，则双眉远翠，不让文君，而藐姑独处，从不向采芳女伴夸绝艺而竞新妆。末句言季女斯饥，固自安命薄。所恨者年年辛苦徒为新嫁娘费金线之功，人孰无情，谁能遣此耶！孟郊诗“坐甘冰抱晚，永谢酒怀春”，“冰抱”为难堪之境，而栖迟至晚，枯坐自甘；“酒怀”喻声利之场，乃春色虽多，孤踪永谢。与《贫女》诗意境相似，而以五言隽永出之，弥觉有味。老友章霜根翁最喜诵之。
作者简介：
秦韬玉，唐朝诗人。字仲明，京兆人。曾应进士试未中，中和二年，得准敕及第。僖宗幸蜀，他从驾前行，以工部侍郎为田令孜神策判官，故有“巧宦”之称。《投知小录》三卷。今编诗一卷。《全唐诗》收录其诗作38首。
