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【注释】 [1] 《南齐书》卷五四《顾欢传》。 [2] 王宗昱，《道教义枢研究》，上海文化出版社2001年版，第49页。 [3] 汤用彤，《汤用彤学术论文集》，中华书局1983年版，第392页。 [4] 《广弘明集》卷八《二教论》。《弘明集·广弘明集》，第146页，上海古籍出版社1991年版。 [5] 《广弘明集》卷五。 [6] 《道德经开题序诀义疏》卷三。 [7] 《道德经开题序诀义疏》卷二。 [8] 《原道论》，见《古今图书集成》神异典第五十七卷二氏部，巴蜀书社影印本，第60493页。 [9] 例如：《陈季卿误上竹叶舟》第一折，见《元曲选》第三册，中华书局1961年版，第1044页。 [10] 《谷神篇》所引珞琭子语，《道藏》第45册，第541页。 [11] 《云笈七签》卷七十，《道藏》第22册，第489页。 [12] 《道藏》第4册，第346页。 [13] 《道藏》第3册，第93-94页。 [14] 《道藏》第4册，第885-886页。 [15] 《丹阳真人语录》，《道藏》第23册，第701页。 [16] 《道藏》第24册，第234页。 [17] 《道藏》第2册，第975页。 [18] 《上阳子金丹大要》卷六，《道藏》第24册，第24 [19] 《修真十书》卷一六，《道藏》第4册，第672页。 [20] 《紫阳真人悟真篇注疏》卷七，《道藏》第2册，第954页。 [21] 《道藏》第24册，第24页。 [22] 《藏外道书》第9册，第588页。 [23] 《道藏》第1册，第1020页。 [24] 《藏外道书》第5册，第710页。 [25] 《藏外道书》第10册，第777页。 [26] 释道安说过：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物;道法以吾我为真实，故服饵以养生。”(《二教论·仙异涅槃第五》，《广弘明集》卷八) [27] 柳华阳，《慧命经·集说慧命经》。 [28] 对此，卿希泰认为，道教“魏晋南北朝时期即已传入云南、广西、新疆等地的少数民族当中，并从云南传入印度多民族聚居的迦摩缕波，与当地宗教融合为密教后，于唐代又传回西藏、云南、内蒙、青海、四川和甘肃等地的少数民族当中，这些少数民族通过密教又间接接受了某些道教文化因素的影响。”(《道教与中国少数民族关系研究序言》，见：张桥贵，《道教与中国少数民族关系研究》，四川大学出版社1998年出版) [29] 戈国龙，《从性命问题看内丹学与禅之关系》，第二届国际道家文化学术讨论会交流论文，1998年12月。