道观
道观（汉语拼音：dɑoɡuɑn；英语：taoist temple），中国道教供奉神像、举行祈祷仪式，以及道士生活、修道的处所。道观在历史上有治、庐、靖、馆、宫、观、庙等名称，唐宋以后，规模较大者称宫，一般者称观，祭祀天神或俗神者称庙。
沿革
中国道观的发展可分为三个阶段。
东汉中期至南北朝时期（2世纪初至6世纪末） 道教从草创至成熟的阶段。道教起源于民间杂祀和方士巫祝活动。东汉顺帝时，张陵在此基础上创五斗米道，又称天师道，奉老子为教主，以《道德经》为经典。信徒多栖居深山茅舍，也有较简单的宗教仪式场所。魏晋南北朝时，道观有两种形式。一是以宅为观。北魏寇谦之改革天师道，规定信徒可在家设坛礼拜，府宅演变而成道观。二是以高台殿堂为主体的“治”。据唐开元年间玉清观道士朱法满辑《要修科仪戒律钞·太真科》描述的魏晋时期天师治的规制，其主体崇虚堂从偶数开间、屋上起台，名崇玄台，可知其脱胎于汉代台榭式礼制祠庙。而建于北魏始光二年(425)由寇谦之设计的平城天师大道坛庙下有三层方坛，上建圆形庙屋，据《水经注》记载，其形式如明堂。
唐宋时期（7世纪初至12世纪中） 唐朝尊崇道教。皇帝贵戚多以府第为观，如高宗以旧宅为昊天观，其子李弘宅为东明观，李贤宅为宏道观，其女太平公主宅为太平观，睿宗女金仙、玉真二公主也改宅为观等。府第道观多以楼阁为门，突出在坊墙以外，十分夺目。玄宗开元二十九年(741)，下诏两京及诸州各置玄元皇帝庙；天宝二年(743)诏长安老子庙称太清宫，洛阳庙称太微宫，诸郡庙称紫极宫。两京老子庙格局模拟皇宫，壮丽豪华。据《唐六典·祠部》载，唐开元末年天下道观总计1,687所，仅次于佛寺。北宋道教在真宗、徽宗时期最盛，各地广建道观。真宗时造太清、上清、玉清诸宫，其中玉清照应宫费时7年，日役工匠三四万，房屋2,627间；又用白银5,000两造玉皇像，黄金各5,000两造老子和真宗像。徽宗在其出生地福宁殿东造玉清神霄宫，铸神霄九鼎，又在皇宫旁建上清宝箓宫。唐宋朝廷重视道观等级，重要工程都要“内出”图样，以保证礼制规格。此时期还确立了洞天福地岳渎名山的地位。据唐杜光庭编《洞天福地岳渎名山记》及宋真宗时道藏总汇《云笈七签》所记，大约在唐末宋初确定了五岳、五镇、四海、四渎、三十六洞天、七十二福地的道观体系。
明清时期（14世纪中至20世纪初） 此时期民间俗神杂祀有较大发展，皇家宫观只在明代永乐、嘉靖时有较多营造。永乐帝以帝业兴于北方，故奉北方之神玄武为护佑之神。宋朝为避其祖赵玄朗名讳，改玄武为真武。永乐十年(1412)，在传说玄武修炼之地武当山大造宫观，历时7年；又于十三年在京城造灵明显佑宫，在皇宫花园正中建钦安殿专祀真武大帝；全国各地真武庙更不计其数。嘉靖帝痴迷道教，在皇城内建造大光明殿、大高玄殿等大型道观，设立道经厂，又重定礼制，修葺各大岳渎庙。清代朝廷只在雍正时期有较多营建，民间祠庙则有很大发展，最多的是城隍、土地、财神、灶王、火神、关帝、文昌、药王、龙王、马神、天后（妈祖）等。
唐宋至明清，道观的格局和建筑形式与当时的佛寺无大区别，但大型道观也有一些特殊的建筑，如祈禳作法的坛，登高望气的楼、台，供静修或炼丹的房、洞等。道教崇尚自然，故道观或建有园林，或融进周围自然景观。
重要遗存
现存最早的道教建筑是山西芮城五龙庙（广仁王庙）大殿，建于唐会昌三年(843)，面阔五间，进深四间，单檐九脊顶。宋金遗存有两类：
1.建筑实物。以山西太原晋祠规模最大，此处原是周初晋地唐国始祖叔虞（周成王幼弟）之祠，宋天圣年间建圣母殿，供奉叔虞之母邑姜，亦称邑姜祠。山西晋城府城村玉皇庙，历宋、金、元陆续建成，也有一定规模。单座殿堂有山西陵川、高平、晋城的二仙观（庙）大殿，福建莆田玄妙观三清殿，但体量都不大。宋代规模最大者是苏州玄妙观三清殿。玄妙观原名天庆观，元代改今名，南宋淳熙六年(1179)重建。三清殿面阔九间，进深六间，重檐九脊顶，此殿当时是地方官为皇帝祝寿而建，故规模特大。
2.现状建筑为后代重建，但原址可考，且有当时图像显示其原貌。其最详者系山西万荣庙前村后土庙所存汾阴后土祠碑图。此图刻于金天会十五年(1137)，描绘的是宋真宗景德三年(1006)重修后之形象。宋代封后土神为“后土皇地祇”，汾阴后土祠是最高等级的祠庙。金承安五年(1200)所立的重修中岳庙图碑中，中岳庙与后土庙形制基本一致，都是按照“内出”的图样修建。元代重要遗存首推永乐宫，其原址在山西永济县永乐镇，1958年因修建三门峡水库迁至芮城龙泉村。永乐镇是唐代“八仙”之一吕嵓（洞宾）故里，现存四座殿堂均为元代宫式建筑，其中壁画尤为珍贵。元代岳渎庙中以河北曲阳北岳庙规模最大，现存德宁殿面阔九间，进深六间，重檐庑殿项，规格与皇宫相近。北京朝阳门外东岳庙为元代正一派教主张留孙发愿兴建，虽经后代重建，但总体格局及部分结构仍存元制。元代俗神庙中，山西洪洞广胜下寺旁之水神庙价值较高，主殿明应王殿建于延祐七年(1320)，面阔进深各五间，重檐歇山顶，殿内绘有祭神杂剧演出壁画，反映了当时民间道观祭祀活动的场景。明清道观存量最多。皇家道观中，以北京皇城内大高玄殿最为尊贵。此庙始建于明嘉靖二十一年(1542)，规模巨大，格局严谨，庙前有牌坊三座及十字四出陛习礼亭二座（已拆），后有上圆下方乾元阁。清初在皇城内兴建宣仁、凝和、昭显庙，分祀风、云、雷神。原在金中都城内之长春宫（今北京城西）为全真派之主观，其教主邱处机葬于观东，元末观毁，葬地发展成白云观，是北方道观之首。江西鹰潭的龙虎山正一观则为南方道观之首。明清岳渎洞天福地更多改扩建，现存建筑除五岳外，以江苏茅山、四川青城山、陕西终南山、山东崂山、广东罗浮山、湖北武当山等最为著名。清代俗神祭祀以关帝庙最盛，其中最大者为关羽故里山西运城解州关帝庙。此外，北宋时福建莆田湄洲女林默被后世沿海船民尊为妈祖，受册封为天后，从南海至辽东，沿海城镇渔村多建有妈祖庙——天后宫。
