钟繇
钟繇（汉语拼音：Zhong Yao；151～230），三国时期政治家、书法家。字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，逝世后谥曰成侯。魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。在书法方面颇有造诣,与晋代书法家王羲之并称为“钟王”。
历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。真迹已无存，历代奉以为法。《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”真迹不传，宋以来法帖中所刻《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人临摹。唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”
生平
开达理干
钟繇获推举为孝廉，于汉献帝初平三年（192年）时任廷尉正、黄门侍郎，董卓部将李傕、郭汜攻破长安挟持献帝，钟繇劝李、郭接受曹操上书，维持汉室和曹操的关系。兴平二年（195年）与尚书郎韩斌策划献帝脱逃，因功拜御史中丞，受荀彧举荐，迁侍中、尚书仆射，封为东武亭侯。
精微听察
建安二年（197年），马腾、韩遂相争，曹操因伐吕布无暇分身，上书奏请侍中钟繇守司隶校尉。钟繇到长安之后送书给马腾和韩遂陈述利害，马和韩臣服献帝，送子为质。官渡之战时，送两千余马匹给曹操，曹操誉之为“昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔”。
建安七年（202年），匈奴单于呼厨泉在平阳叛乱，钟繇率军围困，袁尚遣钟繇外甥河东太守郭援和并州刺史高干率军到河东，钟繇遣参军张既说服马腾来援，马腾遣子马超、部下庞德夹击，斩郭援，降服单于。其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高干等并为寇，钟繇又率诸将将其击破。
建安十六年（211年），曹操派钟繇率军进伐张鲁，引起马超、韩遂起兵叛乱，是为潼关之战。
自从汉帝被董卓挟持从雒阳迁往长安后，雒阳人口稀少，钟繇迁徙关中居民，又招纳逃亡之人，数年间人口逐渐充实。曹操出征关中之时，得到这里物资支援，表封钟繇为前军师。
佐命立勋
曹操受封魏公后，钟繇出任魏国大理，迁相国。建安二十四年（219年），魏讽谋反。钟繇因举荐魏讽而被免职。
曹丕继魏王位之后，复为大理。曹魏代汉后，钟繇任廷尉，封崇高乡侯，之后迁太尉，改封平阳乡侯。钟繇以太尉之职，与司徒华歆、司空王朗并称三公。钟繇膝盖有病，华歆年高多疾，于是被允许朝见是坐车前往，再由虎贲卫士抬上殿就坐，开后世三公有疾病时特别优待的先例。
黄初七年（226年），魏明帝曹睿即位，钟繇进定陵侯，增五百户封邑，共计一千八百户，升太傅。
太和四年（230年）钟繇逝世，曹睿素服吊唁，谥号成侯。子钟毓继爵位。
政治观点
作为长期掌管刑狱的大臣，钟繇曾数次向曹操、曹丕、曹睿提议恢复肉刑，认为不设肉刑虽然名义上是仁政，实际由于死刑数量的增多反而加重了刑罚。曹魏的大臣中陈群等人也支持这一观点，不过以王朗为首的大臣坚决反对，最终由于各种原因这一建议始终没有被采纳。
书法
钟繇也是当时著名书法家，据说楷书就是他最初衍化出来的，被后世尊为“楷书鼻祖”。在书法方面，与王羲之并称“钟王”，其书体称为“钟体”，卫夫人、王羲之的师承。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，张怀瓘《书断》说：“元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”他写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。一方面他能适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体；另一方面他勤奋学习，善于思考与钻研。
钟繇的书法理论，散见于有关书论内。其中最重要的是他关于用笔方面的论述。钟繇的楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成。据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。
其作品，一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。 “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，已远离钟体。“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。
钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。总而论之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，他和东汉的张芝被人合称为“钟张”，又与东晋书圣王羲之被人并称为“钟王”。对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。
轶事
钟繇年轻时，跟刘胜到抱犊山学了三年书法，回来后与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、闗枇杷等研讨笔法。钟繇忽然在韦诞的座位上看见了蔡邕论笔法的书，钟繇向韦诞苦苦索求蔡邕的书，韦诞不肯。回家后他一连三天捶自己的胸脯，打青了，因此吐血。魏太祖用五灵丹救治，才活过来。等到韦诞死后，钟繇暗中派人资开韦诞的坟墓，才得到蔡邕的书。但极有可能是虚构的，韦诞死时钟繇已死了21年。
家庭
- 祖
- 钟皓，东汉名士
- 父
- 钟迪，党锢不仕
- 弟
- 钟演，列侯
- 姐妹
- 钟氏，生郭援
- 妻妾
- 孙氏，妻，钟繇认为孙氏毒害小妾张昌蒲，黄初五年（224年）休妻。嘉平元年（249年），钟毓迎还孙氏灵位，为其服丧
- 贾氏，继妻，孙氏出，钟繇更纳贾氏
- 张昌蒲，妾，太原兹氏人，黄初六年（225年）生钟会，甘露二年二月病死，年五十九
- 子
- 钟毓，嗣子，定陵惠侯，廷尉、车骑将军
- 钟劭，列侯
- 钟会，镇西将军、司徒，灭蜀主将，谋反夷族
- 孙
- 钟骏，钟毓嗣子，因为钟毓事先劝谏司马昭“不可专任钟会”，所以免受叔父钟会牵连，官爵如故
- 钟辿，钟毓子，同上
- 钟豫，列侯
- 钟徽，黄门侍郎
- 钟邕，钟毓子，随钟会作乱被杀，诸子也被处决
- 钟毅，钟毓子，钟会养子，钟会败亡后被诛
评价
陈寿：“钟繇开达理干，…，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！”
曹植：“盖精微听察，理析豪分。规矩可则，阿保不倾。群言系于口，而研核是非；典诰总乎心，而唯所用之者，钟太傅也。”
曹奂：“繇，三祖之世，极位台司，佐命立勋，飨食庙庭。”
