“除夜有怀”的版本间的差异

2020年9月2日 (三) 16:30的版本

诗题与背景：

　　《除夜有怀》是唐代诗人崔涂所作的一首五言律诗。诗题一作《巴山道中除夜书怀》。除夜，即除夕。

　　崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗是他客居四川时所作。

逐句释义：

　　迢递三巴路，羁危万里身： 三巴的道路多么遥远，我漂泊在这离家万里之外的艰险之地。
　　迢（tiáo）递：遥远的样子。
　　三巴：指巴郡、巴东、巴西，都在今四川东部。汉末益州牧刘璋设“巴郡”、“巴东”、“巴西”三郡，故有“三巴”之说。
　　覉（jī）危，指漂泊于三巴的艰险之地。羁，寄寓异乡。危，艰危困苦。
　　万里身：此身离家万里之外，路途遥远。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡人： 乱山上残雪未消融的夜里，一支烛火陪伴着我这异乡的人。
　　残雪：没有融化尽的积雪。
　　孤烛，烛下独处。
　　异乡人：一作“异乡春”。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲： 离开亲人们已越来越远，和身边僮仆的感情越来越亲。
　　骨肉：指有血统关系的骨肉亲人。
　　转于：反与。
　　僮（tóng）仆：仆人。僮，未成年的仆人。
　　亲：亲近。

　　那堪正飘泊，明日岁华新： 哪堪漂泊在天涯，（除夕一过）明日又是新年新春。
　　那堪：哪能受得了。
　　飘泊：同“漂泊”。比喻生活不固定，东奔西走。
　　岁华，年华。

作品赏析：

此诗写除夕之夜旅居之感怀。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。

三四两句，和马戴的“落叶他乡树，寒灯独夜人”同工，也是用两层夹写法，也即加一倍写法。

五句切“孤独人”，六句是孤独中幸喜还有僮仆相亲，替雪中的除夕添了一点温情。

这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。

崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。

此诗写除夕之夜旅居之感怀。崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。

首联“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。

首联“迢递三巴路，羁危万里身”意谓：这是通往四川三巴地区的道路，路途遥远艰辛可以想见，但是寄居离家万里的异乡，生活的艰难可见一斑，并且在这条离乡的道路上，随时会有危险发生。一个“危”字凸显了客居他乡的艰难和辛苦。

首联即点明诗人除夕之夜所处的环境,正漂泊在艰险难走的三巴路上。李白《蜀道难》有“蜀道之难难于上青天” 的诗句,郦道元《三峡》一文以“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处”,描写巴蜀山势之险峻陡峭。如今诗人远离家乡万里之遥,在遥远的三巴险途上跋涉,其环境之险恶,漂泊之艰难,不言自明。

颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。

三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。

颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡人”意谓：在乱山丛中，冬尽雪残，一丝微弱的烛光映照着飘泊的异乡人。一个“乱”字写出了路途的艰辛，一个“孤”字表达了独自漂泊的异乡人的孤苦。这一联以除夕夜景的凄清，渲染了诗人的落寞情怀。

颔联如一个特写镜头,将诗人除夕独坐的形象呈现于读者面前: 乱山丛中,雪未消融; 山间客店内,孤灯闪烁微光,诗人独自闷坐,对灯发愁。这两句和马戴的 “落叶他乡树,寒灯独夜人” 有异曲同工之妙,也是用的两层夹写法。

颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。

五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。

颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”意谓：步履不停，与骨肉亲人的距离越来越远，游子只好与童子仆人亲近。这也许就是一个游子内心的依靠。一个“亲”字表达了诗人对亲情的渴望，对僮仆的“亲”更表达了诗人的思乡之切。

颈联紧承颔联而来,五句切“异乡人”,六句是孤独中幸喜还有童仆相亲,替雪中的除夕添了一点温情。

尾联“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。

最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。

尾联“那堪正飘泊，明日岁华新”意谓：明天又开始了新的一年，哪里能忍受这飘泊孤独的生涯啊！诗人寄希望于新年，飘泊之感更加强烈，也更加自然真切。一个“新”字写出了作者落寞中的希望与内心的渴求，也使诗人的思乡之情愈显浓烈。明天就是新的一年了，也许就要结束漂泊的日子、实现骨肉相聚的喜悦和幸福。

尾联“哪堪正飘泊,明日岁华新”,直抒胸臆,将全诗思亲怀乡的感情推向高潮: 怎能承受这种漂泊他乡的痛苦折磨呢? 明天就是大年初一了,岁月将翻开新的一页,而我这种远离骨肉亲人,飘泊无依的日子何时才是尽头呢?

       全诗前两联写景,由远而近,由全景而特写,画面清晰。后两联抒情,逐层加深,言有尽而意无穷。格调虽失之低沉,但确是身处晚唐动乱社会下的广大知识分子唱出的时代哀音。

全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。　

崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。

从艺术上看，全诗用语朴实，抒情细膩。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”两句化出，加以“万里身”、“异乡人”的情实，使得全诗更加悲恻感人。

名家点评：

　　清·贺裳《载酒园诗话》又编：“崔涂《除夜有感》：‘迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？’读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之‘一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身’已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。”

　　《唐诗品汇》：刘云：平生客中除夕诵此，不复更作。刘云：句句亲切（“渐与”联下）。

　　《批点唐音》：绝无字眼，自是工致。一字不可易。

　　《升庵诗话》：崔涂《旅中》诗：“渐与骨肉远，转于僮仆亲。”诗话亟称之。然王维《郑州》诗：“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。”已先道之矣，但王语浑含胜崔。

　　《艺苑卮言》：昔人谓崔涂“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，远不及王维“孤客亲僮仆”，固然。然王语虽极简切，入选尚未；崔语虽觉支离，近体差可，要在自得之。

　　《增订评注唐诗正声》：唐云：戴（叔伦）、崔俱赋此题，首尾足敌。第三联，崔似胜戴；然切题，戴终胜耳。苦语实情（“渐与”二句下）。

　　《诗薮》：司空曙“乍日翻疑梦，相悲各问年”，戴叔伦“一年将尽夜，万里未归人”，一则久别乍逢，一则客中除夜之绝唱也。李益“问姓惊初见，称名忆旧容”，绝类司空；崔涂“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，绝类戴作，皆可亚之。

　　《唐诗选脉会通评林》：刘辰翁曰：三、四，十字尤捏合。五、六，十字情痛能言，吴山民曰：次联惨淡，三联凄恻；结联着“除夜”，觉前六句俱有味。愚（周珽）谓：崔以“渐与”、“转于”四字，着意形出“远”与“亲”二字，则崔固晚唐中苦吟者也。“孤烛”句尤浑厚。

　　《唐风定》：比（戴）幼公作更尽、更悲。“僮仆”句，右丞有之，后出不妨同妙（“乱山”四句下）。此诗误入襄阳集中，岂声情稍稍有仿佛耶？

　　《五朝诗善鸣集》：旅况之真如此，真是至文。

　　《围炉诗话》：崔涂《除夜有感》，说尽苦情、苦境矣。

　　《唐诗摘钞》：戴叔伦“一年将尽夜，万里未归人”，虽中唐，却逊此三四二句。若韩翃“千峰孤烛外，片雨一更中”，觉又胜此耳。五句全仄，名拗字句，五六亦是必至之情。

　　《载酒园诗话又编》：崔《除夜有感》……读之如凉雨凄风，飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按：崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身”，已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。

　　《删订唐诗解》：吴昌祺云：下句尚未极惨，加上句而困极矣（“乱山”二句下）。

　　《唐诗成法》：语意虽本幼公，而幼公三四便出题，此三四写景，较幼公五六却胜，又结方出题，法变。昔人谓五六不如“久客亲僮仆”简妙，良然。自一二直贯至五六，一气呵成。三四景中有情，五六“迢递”、“羁危”合写，七总收，八方出“除夜”。觉一篇无非“除夜”，与张睢阳《闻笛》同法。

　　《而庵说唐诗》：“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，二句写尽在外真境。今夕飘泊，幸得将完，明日又要飘泊起了，此所以感也。转得好，合得好。

　　《唐诗别裁》：颔联名俊。“孤客亲僮仆”，何许简贵！衍作十字，便不及前人。

　　《唐贤小三昧集续集》：情景凄飒，较胜“一年万里”之句。

　　《历代诗法》：是阅历后语，客中除夕不堪展读。

　　《唐诗三百首》：十字（按指“乱山”一联）十层。

　　《岘佣说诗》：《宿卫州》诗“孤客亲僮仆”，语极沉至。后人“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，衍作两句，便觉味浅。

　　《唐宋诗举要》：可与马虞臣“落叶他乡树”一句媲美（“乱山”二句下）。

《唐诗三百首》古籍版本之一79

试题精选：

　　1.有人认为全诗笼罩在悲苦的氛围里，请具体说说有哪些可悲之事。(6分)

　　参考答案：这首诗抒写旅途之中适逢除夕之夜的悲愁。离家远行，一可悲也；行当穷乡僻壤，“乱山残雪”之处，二可悲也；适逢春节，孤独无亲，三可悲也。(每点2分)

　　2.试从炼字的角度赏析“乱山残雪夜”这句诗。（6分）

　　参考答案：①“乱”既指在一片乱山之中，也指作者心绪烦乱。“残”既扣住时令，又写出残冬余寒未消，借此表现心境凄冷。②“乱山”“残雪”写出了诗人旅居的环境，也是在衬托作者旅居之夜的纷乱凄凉的心情。

　　3.尾联表达了诗人怎样的思想感情。(5分)

　　参考答案：尾联通过写除夕之夜诗人正在漂泊之中，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的思绪归结为“那堪”二字，强烈地表达了诗人不堪忍受异乡漂泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。

　　(或“尾联起点题、点睛的作用。表达了岭夜除夕，诗人正在飘泊之中。明日新年，家家喜庆团圆，而自己又那堪如此飘泊，这就把因飘泊而引发出乡思之苦更推进了一层。”)

　　4.尾联在诗中的作用上什么？诗人把乡思之情放在除夕夜来写收到怎样的表达效果？

　　参考答案：尾联起点题、点眼的作用。表达了岭夜除夕，诗人正在飘泊之中。明日新年，家家喜庆团圆，而自己又那堪如此飘泊，这就把因飘泊而引发出乡思之苦更推进了一层。

作者简介：

　　崔涂，唐朝诗人。字礼山，江南人。一九七八年版人民文学出版社《唐诗选》以其“旧业临秋光，何人在钓矶”及“试向富春江畔过，故园犹合有池台”句，推为今浙江桐庐、建德一带人。光启四年，登进士第。壮客巴蜀，老游龙山，故也多写旅愁之作。其《春夕旅怀》的“胡蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，颇为世传诵。诗一卷。《全唐诗》收录其诗101首。