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'''莲花戒'''([[汉语拼音]]:Liɑnhuɑjie;梵文:Kamalaśīla;藏文:ཀ་མ་ལ་ཤྰི་ལ,威利:ka ma la shi' la生卒年不详,约西元 740年-795年),音译为'''噶玛拉希拉''',古印度[[佛教]]僧侣,为[[寂护]]大师之徒,对于[[藏传佛教]]前弘期佛教教义的奠基,有着巨大的贡献。曾在那烂陀寺学习,寂护去世后,应赞普赤松德赞邀请进入[[吐蕃]]传播佛教。参与了与[[汉族]]僧人的顿渐之争。汉族僧人主[[顿悟]]说,认为佛教徒不必经过长期修习,只要消除一切妄念,即可顿悟成佛。莲花戒主[[渐悟]]说,主张必须经过不同阶段的长期修持,才能获得正智或无分别智。有关此次争论的内容保存在敦煌汉文卷子《顿悟大乘正理决要》和西藏的《五部遗教》中。其佛学思想继承寂护的中观瑜伽行见,从缘起性空的中观立场出发,融合了[[瑜伽行派]]的思想,并对[[说一切有部]]、[[经量部]]及前期中观派和瑜伽行派的观点一一进行评判。他的思想对[[西藏]]佛教的发展有较大影响。 == 生平 == 莲华戒大师,在寂护大师二次入藏时,跟随其师入藏,藏人相传,在旅途中,莲花戒大师曾经施展神通,降伏了十二丹玛女神和念青唐古拉山神。随后他返回那烂陀寺继续修行。 762年,寂护大师过世后,藏地因为汉地禅宗僧侣摩诃衍和尚传入顿悟成佛的学说,引起教义争论。藏王赤松德赞派人至印度,敦请莲华戒大师入藏,在桑耶寺召开辩经大会,史称“拉萨法诤”。双方辩论的结果,由莲华戒大师获胜,藏王于是禁止摩诃衍一门继续在西藏讲授汉传佛教,将他们驱逐出藏。从此藏传佛教以寂护大师与莲花戒的见解为主流。 在拉萨法争之后,莲华戒大师的行踪,史书上并没有记载得很清楚。据藏地传说,莲华戒大师受到摩诃衍派的信徒袭击,受伤而死。另一个传说则指出,莲华戒大师后来又返回印度,继续修行。 == 思想、著作及影响 == 莲华戒大师受到寂护大师的影响,属于随瑜伽行中观派,揉合了中观自续派与瑜伽行唯识学派的观点,认为在心外无境,与其师祖清辨大师的立场有所不同。他曾经为寂护大师《摄真性颂》作《摄真性难处释》,注解《中观庄严论》作《中观光明》、《中观庄严论精释》。其中,《中观光明》一书,与智藏大师的《二谛分别论》,寂护论师的《中观庄严论》合称为中观自续派三大杰作之一。他也曾经为法称论师的《正理一滴》作《正理一滴注》,是藏传佛教因明学的入门必读经典之一。 他曾经为许多佛经作注解,著名的有《般若波罗蜜多心经释》,他也曾为《稻秆经》作了注疏。 受到藏王的请托,莲华戒大师又作了三篇著作,作为佛教的入门指引,合称《修次三篇》,简介了修行者如何由发菩提心开始,次第修行直至解脱成佛的方法,这是藏传佛教修行道次第论的开端。其中《修次初篇》,宋施护汉译为《广释菩提心论》。 [[Category:哲学]] [[Category:宗教]] [[Category:宗教学]] [[Category:中国民间信仰]] [[Category:佛教]] [[Category:宗教人物]] [[Category:佛教人物]]
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