上元应制 蔡襄诗
宋·蔡襄
高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。
宸游不为三元夜，乐事还同万众心。
天上清光留此夕，人间和气阁春阴。
要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。
诗题与背景：
《上元应制》是宋代诗人蔡襄所作的一首七言律诗。《千家诗》收录此诗。上元，元宵节。应制，应皇帝之命写诗作文。
宋代阮阅的《诗话总龟·纪实门》记载说，宋仁宗于正月十四日上御楼，派中使传宣从官说：“朕非好游观，盖与民同乐。”翌日蔡君谟献诗，对这首诗的写作背景交代的十分详细。
逐句释义：
高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临：
（元宵夜）彩灯高挂排列犹如千座山峰，精美的蜡烛林立，皇帝的车驾来到了端门。
高：一作“叠”。
千峰：指灯山之多。古代元宵节，将彩灯堆叠成山，取名鳌山。
宝炬：犹言宝灯、宝烛。炬，蜡烛。
森：林立的意思。
端门：皇城或宫殿的正门。
喜：一作“伫”。
翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。此处代指君王。
宸游不为三元夜，乐事还同万众心：
皇帝宸游并不是为了观赏这元宵夜的美景，而是为了与万民同心同乐。
宸游：帝王出游。
三元：农历正月、七月、十月的十五为上元、中元、下元，合称三元。此处指上元。
天上清光留此夕，人间和气阁春阴：
天上清朗的月光可巧偏留在今夜，人间一派祥和之气聚集在这春夜。
天上清光：夜空清澄明朗。清光，清亮的光辉，这里指月光。
和气：祥气，瑞气。
阁：同“搁”，留，聚集的意思。
春阴：春夜。
要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深：
要知道百姓们为何尽情地庆元宵，是为了效仿华州封人对帝尧祝颂，只因四十多年来皇帝对百姓惠爱至深。
华封祝：即华封三祝。传说尧在华州巡游，华州封人（守边疆的人）祝他长寿、富有、多子。后人称为华封三祝。《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’封人曰：‘寿、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。’”
四十余年：宋仁宗在位共四十三年，多有惠政。
惠爱：恩惠慈爱，此指皇帝对民众的惠爱。爱，一作“化”。
作品赏析：
这是一首应制诗。诗中描写了京都元宵佳节灯火如山的盛况，以及君王临幸与民同乐，“天上清光”跟“人间和气”交相融合的良辰美景，歌颂了仁宗朝的太平之象。就诗的内容、艺术来看，较为平凡，无甚出色。
与民同乐，是儒家重要的思想之一。而元宵佳节历来是统治者“与民同乐”的日子。在这首诗中，作者从元宵节的特定场景出发，抓住“与民同乐”这个思想来铺陈。虽然诗中所说的皇帝“宸游不为三元夜”未必是真实的，但诗中反复强调的“与民同乐”的思想在某种程度上也体现了作者对清明政治的追求。
首联“高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临”，首句出语不凡。明明只是节日摆出来的彩灯，作者却用了“高列千峰宝炬森”七字来形容。“高”极言“宝炬”形体之大，“千峰”和“森”极言“宝炬”数量之多。描绘出了一个万盏灯火齐明的神奇世界，非常巧妙地点出了节日的喜庆气氛。紧接，在梦幻一般的境界中，“端门方伫翠华临”。用“翠华”来代指皇帝，使人看到了皇帝驾临的具体形象。
颔联“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，元宵节的喜庆气氛被写出来之后，作者又进一步写皇帝出游的心情和他观灯的原因。说皇帝观灯不是为游玩，而是为了“与民同乐”。这两句不仅有赞美之意，而且还隐约包括着作者对他理想中的“圣明天子”的一种希望。“宸游”与“三元夜”隐隐相对，也使“高列千峰宝炬森”的神奇境界增加了新的光彩。与此同时,“乐事全归万众心”一句，既写出了万民同庆的场面，而且还隐括了“与民同乐”的思想，点出了作品的主题。
颈联“天上清光留此夕，人间和气阁春阴”，用环境的描写来进一步表现皇帝观灯的不平常意义和“与民同乐”的思想。“天上清光开夜色”句，写元宵节月色皎洁。这里的意境确实是十分优美的，一方面是人间彩灯高悬；另一方面夜空清澄明朗，月光、灯光相映成趣。“清光”又似乎是圣明的帝王“恩德广及草木昆虫”的暗示，一语双关，妙不可言。元宵之夜,“老天爷”是如此的赏光，人间更是“和气阁春阴”。这里的“阁”字通“搁”，作“聚集”解。“春阴”即春夜。总和全句，即今夜人间到处充满了和气。这种“和气”既是普天同庆元宵佳节的结果，又是皇帝“惠爱”（结句里）和“与民同乐”的结果。在这两句诗里，作者尽管没有直说出“与民同乐”的话来，但这意思却被表现得更加具体和深入了。
尾联“要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深”，用了上古帝尧巡游华州，华州封人祝他“多寿、多福、多男子”的典故，把皇帝比作是是像帝尧一样的“贤君”，前句所描绘的是一个“太平盛世”场面，为什么会形成这样的局面呢？只因为“四十年来惠化深”。百姓们效仿华州封人对帝尧祝颂来问候与祝福皇帝，是因为四十多年来皇帝对百姓惠爱至深。
作者简介：
蔡襄（1012—1067年），北宋名臣、书法家、文学家。字君谟。兴化仙游（今属福建）人。宋仁宗天圣八年（1030年）进士，为西京留守推官，后被命知谏院，进直史馆，兼修起居注，后一度外知福州，改任福建路转运使，升龙图阁直学士，知开封府。此后他以枢密直学士再出知福州，移知泉州。在泉州修万安桥，写了著名的《万安桥记》，刻在石上。不久被召为翰林学士、三司使，最后，拜端明殿学士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。蔡襄的诗文清妙，有诗词三百余首。书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”（蔡襄和苏轼、黄庭坚、米芾）之一。有《蔡忠惠集》等传世。南宋时，赠吏部侍郎，加赠少师，赐谥“忠惠”。为纪念蔡襄，福州在仓山建有蔡公祠。
