保罗(使徒)
保罗（天主教译保禄，唐朝景教译宝路法王；古希腊语：Παῦλος，拉丁语：Paulus[4]；约3年－约67年），本名“扫罗”（Saul），又称大数的扫罗（Saul of Tarsus）。他是早期教会最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导者之一，因为他首创向非犹太人转播基督的福音，所以被奉为外邦人的使徒，但他并不是主耶稣的十二使徒之一。在诸多参与基督教信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是在整个基督教历史上最重要的两个人之一，并且是史上最伟大的宗教领导者之一。新约圣经诸书约有一半是由他所写。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶稣基督的福音。
自三十几岁至五十几岁，他在小亚细亚建立了好几个教会，在欧洲建立了至少三个，包括哥林多教会。他一生中至少进行了三次漫长的宣教之旅，足迹遍至小亚细亚、希腊、意大利各地，在外邦人中建立了许多教会，影响深远。
在天主教会及圣公会，其纪念圣日为6月29日，与圣彼得联合庆祝。
对于保罗生平的记载
关于保罗的生平，主要的信息来源就是他的书信和《使徒行传》中提供的资料，但是对于他一生的几个部分都缺少纪录。二十世纪的学者和精神学家，比如Hansome Conzelmann和约翰·诺克斯，对于使徒行传的历史真实性亦有所争辩。保罗对他自己背景的记述主要可以在《加拉太书》中找到。根据有些学者的见解，使徒行传中对于保罗走访耶路撒冷的记述与保罗书一信中的记述社会矛盾。有些学者认为后者更为可靠。
在《新约圣经》以外，还有提到了保罗的文献包括：
克莱孟一世的《革利免前书》（第一世纪末或第二世纪初） 安条克的依纳爵的《罗马书信》（第二世纪初） 坡旅甲给腓立比人的书信
名字
圣经上，保罗与扫罗是同一人。他原名扫罗又名为保罗。
他的第一个名字为扫罗（希伯来语：שָׁאוּל，Sha'ul或Šāʼûl，通用希腊语：Σαούλ（Saul）或Σαῦλος（Saulus），英语：Saul，原义是要求、祈求），是个希伯来文名，可能是源自于便雅悯支派的先祖，第一个以色列王，扫罗王。因家乡为大数（又译塔尔索），所以根据当时的习俗也被称为大数的扫罗（希伯来语：שאול התרסי，Saul of Tarsus）
另一个名字保罗（拉丁语：Paulus，通用希腊语：Παῦλος，Paulos，英语：Paul），则是一个拉丁文名字。因为他出生就是罗马公民，后因神命名而取名为保罗。
在《使徒行传》中，一开始称呼他为扫罗。在大马士革时，耶稣首次显现在保罗面前，称呼他为扫罗，使用希伯来文。随后，主显现在亚拿尼亚面前，称呼他为大数的扫罗。亚拿尼亚去会见扫罗，为他祷告时，称呼他为兄弟扫罗。在赛浦路斯的帕弗传教时，他第一次被称为保罗，之后就改用保罗来称呼他。
在新约其他部分，则是直接称呼他为保罗。
学者马可·包威尔（Mark Allan Powell）认为，保罗的希伯来文名字，扫罗，可能只在希伯来人聚居的地方使用，至于其他的外邦世界，则使用罗马化的拉丁文名字，保罗。
保罗的身世
保罗出身犹太人家庭，属于便雅悯支派，生于犹太省北方，基利家省的大数城。保罗很少提到他的父亲，但从他自称为法利赛人之子来看，他的父亲可能出身法利赛人。他从小受到严格犹太律法教育，曾在耶路撒冷著名的学者迦玛列门下学习，对旧约圣经有深入了解，最初也以法利赛人自居。因为他出生就拥有罗马公民权，可知他父亲也是罗马公民。《使徒行传》中，保罗在耶路撒冷传教时，提到他姐姐的儿子，所以保罗至少有一个姊妹。在《罗马书》的结尾，保罗曾提到他的母亲，并向她问安，同时也提到他的一些亲戚，例如比他还早归信耶稣的安多尼古和犹尼亚安，希罗天、路求、耶孙、所西巴德。
在亚历山大大帝时代，大数是小亚细亚最具影响力的城市；在罗马帝国时代，它仍然是地中海区域的主要贸易中心之一。当地盛行斯多噶主义，从保罗书信中熟练的使用斯多噶学派常用术语、哲学概念与议题，可知保罗对斯多噶主义也有研究。通用希腊语是当时罗马帝国的通用语，也是地中海区最多人使用的共通语言，保罗能够熟练的使用它来交谈与写作。此外，他对于古希腊文，与希腊哲学也有深入研究，受到相当良好的希腊化教育。
保罗出身的家族，有着长期虔信上帝，保持宗教洁净的传统]。保罗从年轻时就开始学习以马海毛织造帐篷的技艺，这个手艺可能是家族传承的。在他开始传道时，仍然以这门手艺来赚钱养活自己，也因为他这门手艺，让他可以在地中海区旅行传教，生活不致匮乏。
传教工作
约35年保罗归信耶稣基督后，开始传扬耶稣的福音，但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒，而是独自退到阿拉伯半岛的旷野，在那里一段时间，与神交通，得着启示，3年后回到大马士革，其后再到耶路撒冷及大数。一开始教会人士因为他曾经迫害过教会信徒，对他有疑虑，但他得到使徒彼得与主的兄弟雅各的接纳与支持，成为教会的一分子。约43年左右，巴拿巴到大数城请他出来协助安提阿圣工，后来就在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。保罗出外三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方，蒙圣灵同工，圣工发展，到处设立教会，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带地方。
除此之外，保罗亦借着他的书信来勉励，教导他建立的教会及圣工人员。他的书信常常充满着关怀之爱，但对于异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的著作，对于基督教真理的阐扬与辩护有极大的贡献，也是基督宗教信徒今日信仰的宝卷。他的书信收录在新约圣经中的有十三卷，通称为保罗书信，按次序即从罗马书至费肋孟书/腓利门书。
保罗本来热衷律法，迫害教会，但后来悔改，为了传扬耶稣，受苦受害，他有高深的学问，且享有罗马公民的特权及崇高的社会地位，但他都当作有损的，为得着基督，愿意丢弃万事，以耶稣基督为至宝，这种智慧的选择及牺牲的精神值得基督宗教信徒效法。当时由于犹太教领袖及祭司长迫害基督教徒，他们在耶路撒冷鼓动不信耶稣基督的犹太人抓住保罗，并将其解往罗马政府，要求处死。使徒行传28章指保罗解往罗马后被软禁两年，在罗马士兵看守下继续传褔音。根据基督教传说，尤其是伪经的克利门壹书五章：7节和《穆拉多利残卷》的记载里，保罗在罗马监禁两年后被释放，后来在第四次旅行布道，出往西班牙与大不列颠岛，但虽然这确实是保罗的意图，这个证据依然还是非决定的。最后当他在第二次又被囚罗马监狱，约于公元67年，罗马皇帝尼禄在位时殉道。
遗骨被发现
2002年，由梵蒂冈委派的考古学家，在罗马第二大教堂“城外圣保禄大殿”祭坛下发现一个2.2米长的大理石棺，石棺面刻有拉丁文碑文“PAULO APOSTOLO MART”，即殉道者使徒保罗。为了避免对石棺造成破坏，考古学家使用了探针探查了石棺内部，发现里面有香料、蓝色和紫色的布料，以及碎骨片。根据放射性碳定年法的检测结果，这些骸骨确定属于公元一世纪或二世纪时期，此与使徒保罗殉道的年份吻合。
经过严谨的遗物遗骨科学分析，2009年6月28日，教宗本笃十六世宣布，在罗马第二大教堂“城外圣保禄大殿”祭坛下发现的石棺内之骸骨，初步证实属于使徒保罗本人。
