“北青萝”的版本间的差异

2020年9月1日 (二) 17:04的版本

诗题与背景：

　　这是一首五言律诗。

《北青萝》是唐代诗人李商隐所写的一首五言律诗。这首诗首联写诗人寻访僧人之事；颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；尾联写诗人获得了思想的启迪。诗所表达的是一种不畏辛劳艰险、一心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对禅理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。

北青萝：山名，在王屋山中。

唐文宗大和二年（828年），李商隐曾有一段玉阳求仙学道的生活，在山中访问僧人的途中时，忽悟弹理之事时，于是作下了这首诗。

逐句释义：

　　残阳西入崦，茅屋访孤僧： 夕阳落入崦嵫山，（我）去茅屋里探访一位独自住在茅屋中的僧人。
　　残阳：快要落山的太阳。
　　西入崦（yān）：太阳落入崦嵫山。崦，指崦嵫：古指太阳落下的地方。《山海经》：“鸟鼠同穴山西南曰崦嵫，下有虞泉，日所入处。入崦，谓日下山。”

　　落叶人何在，寒云路几层： 落叶纷纷，不知僧人住在何处？沿着寒云缭绕的山路盘曲而上，不知走了几重。
　　寒云路几层：指路径高而幽曲。

　　独敲初夜磬，闲倚一枝藤： 初夜时分（僧人）独自敲磐，闲适的拄着一枝青藤手杖。
　　独敲：应孤僧。
　　初夜：夜之初，指黄昏。
　　磬（qìng）：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。这里指僧寺中的铜乐器。
　　一枝藤，指诗中孤僧用的手杖。

　　世界微尘里，吾宁爱与憎： 大千世界都在微尘里，我为什么要有喜爱和憎恨？
　　微尘：佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。《法华经》：“譬如有经卷，书写大千世界事，全在微尘中。”
　　宁：为什么。

作品赏析：

这首诗首联写诗人寻访僧人之事；颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；尾联写诗人获得了思想的启迪。诗所表达的是一种不畏辛劳艰险、一心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对禅理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。

因为访的是孤僧，所以诗中也用独敲、一枝、人何在等词眼。第七句的微尘，其实也与孤僧相照应。要说此诗有什么特色，那就是既单纯又多样统一，能够为主题创造出气氛。

诗是写访僧忽悟禅理之意。首联点出造访的时间；颔联写寻访孤僧的过程；颈联写黄昏时才寻到；末联是抒发感慨。访的是孤僧，因而以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点出“孤”字来。最后两句，以“微尘”照应“僧”字，处处紧扣题意，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，而向往佛家的消极情绪。

诗是写访僧忽悟禅理之意。首联点出造访的时间；颔联写寻访孤僧的过程；颈联写黄昏时才寻到；末联是抒发感慨。访的是孤僧，因而以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点出“孤”字来。最后两句，以“微尘”照应“僧”字，处处紧扣题意，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，而向往佛家的消极情绪。

此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗中诗人访的是孤僧，以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点染出“孤”字，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，希望从佛教思想中得到解脱的消极情绪。

首联“残阳西入崦，茅屋访孤僧”写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。

“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。

首联“残阳西入崦，茅屋访孤僧”从环境写起，交代了自己“访”的时间—夕阳西下时，以及对象一僧人。这里对僧人的描写只用了一个“孤”字，写出了这位僧人的孤寂。

首联写造访的时间和对象。残阳西下，层林尽染，光影变幻，踏着落日的余晖，到茅屋去拜访一位独居的僧人。诗歌一开始就渲染出温馨、迷离、古朴、清朗的氛围，

颔联“落叶人何在，寒云路几层”写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、一心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。

“落叶人何在，寒云路几层。”写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。

颔联“落叶人何在，寒云路几层”意谓只见落叶遍地，寒云缭绕，山径重重，却没有找到要访的人。这两句是写寻访孤僧的过程，寻而不见，给诗文增加了几分神秘，同时也照应了上联中的“孤”。

颔联写造访途中的风景。已是深秋，落叶遍地，寂静的山林哪里有人的影子，只有倦鸟归巢的啁啾，“鸟鸣山更幽”; 清寒的雾气缭绕，润湿的山路层层叠叠向云深处延伸。走在这样幽深空灵的山林中，心便也变得澄澈纯净起来。

颈联“独敲初夜磬，闲倚一枝藤” 经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。

　“独敲初夜磬，闲倚一枝藤。”以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。

颈联“独敲初夜磬，闲倚一枝藤”紧承上联而写，诗人没有见到要找的人，但并未生气，只悠闲地倚杖而立，听着黄昏中独自响起的磬声。这里的“独敲”和“一枝”都点出了一个“孤”字，再次凸显了僧人居所的孤寂。

颈联写见到僧人。到得僧住的茅屋，已是黄昏，独自敲击的磬音在暮色中传得很远很远，诗人先闻其声，后见悠闲地拄着一枝藤杖。僧的形象在诗中一直没有正面出现，而通过环境的描写和侧面的烘托，一个远离尘嚣、宁静致远、淡泊从容的孤僧形象已跃然纸上。

尾联“世界微尘里，吾宁爱与憎”写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。

尾联“世界微尘里，吾宁爱与憎”是作者的抒情，诗人聆听钟响似乎大彻大悟，感慨地说：“大千世界，俱在微尘，我还要什么爱与憎呢？”而这只不过是诗人用以解脱自己、排遣抑郁苦闷的话，作为一个普通人，生活在凡尘中又怎能忘却爱憎呢？但我们可以从诗中深味那超然物外的清幽恬静的生活一虽孤寂却有情趣，虽为僧却并不惨苦。

清幽雅静的深山，超凡脱俗的孤僧，让 诗人顿悟生命的真谛。既然大千世界人如微尘，爱憎都是虚妄，还有什么看不开呢?诗人仿佛从现实的苦苦纠缠中得到了片刻的解脱。尾联借佛经的话意点出自己的感悟。

     李商隐的诗常为世俗的名利得失苦恼，其实生活除了当官发达，应该还有许多美好的东西，本诗正试图表明这一点。诗人也许并不曾真的抛却，即使是暂时的自我安慰，也反映了一种生命的豁达。这样的内容在李商隐的诗作中并不多见。诗中 “残阳”对“初夜”，“孤僧”对“独敲”，非常工整; 以“落叶”、“寒云”、“独敲”、“闲倚”写山林、孤僧，用词精当而形象鲜明，意蕴深长。

诗人为我们描蓦了一幅美丽的图画，围绕访僧悟禅的主题营造气氛，意境简远超然。同时本诗用词也很精妙，时有照应之处：如“初夜”对“残阳”、“独敲”对“孤僧”、“微尘”对“爱与憎”等，从中让我们感受到的是孤僧高洁的心灵。

综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、一心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对禅理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。

名家点评：

　　清·姚培谦：结茅西崦，在落叶寒云之外，可谓孤绝矣。清磬深宵,老藤方丈，静中是何等境界。而一微尘中，吾犹以爱憎自扰耶。（《李义山诗集笺注》）

　　清·纪昀：三、四格高。末句“吾”字乃“君”字之讹。（《李义山诗集辑评》）

　　清·何焯：“‘独敲初夜磬’，写‘孤’字。‘初夜’顶‘残阳’来，而‘路几层’亦透落句，不惟回顾‘孤’字，兼使初夜深迷离如睹。”（《义门读书记》）

《唐诗三百首》古籍版本之一77

《唐诗三百首》古籍版本之一78

作者简介：

　　李商隐（约811—约858年），唐朝诗人。字义山，号玉谿生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽；“无题”诗也有所寄寓，至其实际含义，诸家所释不一。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典太多、意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。《全唐诗》收录其诗作555首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷七）