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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易本义]]'''<br> 隨卦 </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易本義•上經•豫卦|豫卦]] 下一卦:[[周易本義•上經•蠱卦|蠱卦]]) </div></center> [[文件:994885.png|left]] '''隨卦''' 震下兌上 '''隨''',元亨,利貞,无咎。 隨,從也。以卦變言之,本自困卦九來居初,又自噬嗑九來居五,而自未濟來者,兼此二變,皆剛來隨柔之義,以二體言之,為此動而彼說,亦隨之義,故為隨。己能隨物,物來隨己,彼此相從,其通易矣,故其占為元亨。然必利於貞,乃得无咎。若所隨不貞,則雖大亨而不免於有咎矣。《春秋傳》:「穆姜曰:有是四德,隨而无咎;我皆无之,豈隨也哉?」今按四德雖非本義,然其下云云,深得占法之意。 《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。 下,遐嫁反。說,音悅。以卦變、卦德釋卦名義。 大亨,貞无咎,而天下隨時。 王肅本時作之,今當從之。釋卦辭,言能如是,則天下之所從也。 隨時之義大矣哉。 王肅本時字在之字下,今當從之。 《象》曰:澤中有雷,隨,君子以嚮晦入宴息。 雷藏澤中,隨時休息。 初九,官有渝,貞吉。出門交有功。 卦以物隨為義,爻以隨物為義。初九以陽居下,為震之主,卦之所以為隨者也。既有所隨,則有所偏主而變其常矣,惟得其正則吉。又當出門以交,不私其隨,則有功也。故其象占如此,亦因以戒之。 《象》曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。 六二,係小子,失丈夫。 初陽在下而近,五陽正應而遠,二陰柔不能自守以須正應,故其象如此,凶吝可知,不假言矣。 《象》曰:係小子,弗兼與也。 六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。 丈夫,謂九四。小子,亦謂初也。三近係四而失於初,其象與六二正相反。四陽當任而己隨之,有求必得,然非正應,故有不正而為邪媚之嫌。故其占如此,而又戒以居貞也。 《象》曰:係丈夫,志捨下也。 舍,音捨。 九四,隨有獲,貞凶,有孚在道,以明,何咎? 九四以剛居上之下,與五同德,故其占隨而有獲。然勢陵於五,故雖正而凶。惟有孚在道而明,則上安而下從之,可以无咎也。占者當時之任,宜審此戒。 《象》曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。 九五,孚于嘉,吉。 陽剛中正,下應中正,是信于善也。占者如是,其吉宜矣。 《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。 上六,拘係之,乃從維之。王用亨于西山。 居隨之極,隨之固結而不可解者也。誠意之極,可通神明,故其占為王用亨于西山。亨,亦當作祭享之享。自周而言,岐山在西,凡筮祭山川者得之。其誠意如是,則吉也。 《象》曰:拘係之,上窮也。 窮,極也。 ( >>> 上一卦:[[周易本義•上經•豫卦|豫卦]] 下一卦:[[周易本義•上經•蠱卦|蠱卦]]) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文化]] [[Category:中国文化]] [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易本义]]
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