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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 咸卦(31) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 离卦•|'''离''']](30) 下一卦:[[周易注 恒卦•|'''恒''']](32)) </div></center> [[文件:994910.png|left]] '''咸卦''' 艮下兌上 '''咸''',亨利貞,取女吉。 《彖》曰:咸,感也。 柔上而剛下,二氣感應以相與。 【注】是以亨也。 止而說, 【注】故利貞也。 男下女, 【注】取女吉也。 是以亨利貞,取女吉也。 天地感而萬物化生, 【注】二氣相與,乃化生也。 聖人感人心而天下和平。 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 【注】天地萬物之情見於所感也。凡感之為道,不能感非類者也,故引取女以明同類之義也。同類而不相感應,以其各亢所處也。故女雖應男之物,必下之而後取女乃吉也。 《象》曰:山上有澤,咸,君子以虛受人。 【注】以虛受人,物乃感應。 初六,咸其拇。 【注】處咸之初,為感之始,所感在末,故有志而已。如其本實,未至傷靜。 《象》曰:咸其拇,志在外也。 【注】四屬外卦*。 *或作「四屬外也」。 六二,咸其腓,凶,居吉。 【注】咸道轉進,離拇升腓。腓體動躁者也,感物以躁,凶之道也。由躁故凶,居則吉矣。處不乘剛,故可以居而獲吉。 《象》曰:雖凶居吉,順不害也。 【注】陰而為居,順之道也。不躁而居,順不害也。 九三,咸其股,執其隨,往吝。 【注】股之為物,隨足者也。進不能制動,退不能靜處,所感在股,志在隨人者也。志在隨人,所執亦以賤矣。用斯以往,吝其宜也。 《象》曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。 九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。 【注】處上卦之初,應下卦之始,居體之中,在股之上。二體始相交感,以通其志,心神始感者也。凡物始感而不以之於正,則至於害,故必貞然後乃吉,吉然後乃得亡其悔也。始在於感,未盡感極,不能至於无思以得其黨,故有憧憧往來然後朋從其思也。 《象》曰:貞吉悔亡,未感害也。 【注】未感於害,故可正之,得悔亡也。 憧憧往來,未光大也。 九五,咸其脢,无悔。 【注】脢者,心之上,口之下。進不能大感,退亦不為无志,其志淺末,故无悔而已。 《象》曰:咸其脢,志末也。 上六,咸其輔頰舌。 【注】咸道轉末,故在口舌言語而已。 《象》曰:咸其輔頰舌,滕口說也。 【注】輔頰舌者,所以為語之具也。咸其輔頰舌,則滕口說也。憧憧往來,猶未光大,況在滕口,薄可知也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 离卦•|'''离''']](30) 下一卦:[[周易注 恒卦•|'''恒''']](32)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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