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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 噬嗑卦(21) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 观卦•|'''观''']](20) 下一卦:[[周易注 贲卦•|'''贲''']](22)) </div></center> [[文件:994883.png|left]] '''噬嗑卦''' 震下離上 '''噬嗑''',亨,利用獄。 【注】噬,齧也;嗑,合也。凡物之不親,由有間也。物之不齊,由有過也。有間與過,齧而合之,所以通也。刑克以通,獄之利也。 彖曰:頤中有物,曰噬嗑。 【注】頤中有物,齧而合之,噬嗑之義也。 噬嗑而亨, 【注】有物有間,不齧不合,无由亨也。 剛柔分,動而明,雷電合而章。 【注】剛柔分動,不溷乃明,雷電並合,不亂乃章,皆「利用獄」之義。 柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。 【注】謂五也。能為齧合而通,必有其主,五則是也。上行謂所之在進也。凡言上行,皆所之在貴也。雖不當位,不害用獄也。 《象》曰:雷電,噬嗑;先王以明罰勑法。 初九,屨校滅趾,无咎。 【注】居无位之地,以處刑初,受刑而非治刑者也。凡過之所始,必始於微,而後至於著。罰之所始,必始於薄,而後至於誅。過輕戮薄,故「屨校滅趾」,桎其行也。足懲而巳,故不重也。過而不改,乃謂之過。小懲大誡,乃得其福,故无咎也。校者以木絞校者也,即械也,校者取其通名也。 《象》曰:屨校滅趾,不行也。 【注】過止於此。 六二,噬膚滅鼻,无咎。 【注】噬,齧也。齧者,刑克之謂也。處中得位,所刑者當,故曰噬膚也。乘剛而刑,未盡順道,噬過其分,故滅鼻也。刑得所疾,故雖滅鼻而无咎也。膚者,柔脆之物也。 《象》曰:噬膚滅鼻,乘剛也。 六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。 【注】處下體之極,而履非其位,以斯食物,其物必堅。豈唯堅乎?將遇其毒。噬以喻刑人,腊以喻不服,毒以喻怨生。然承於四而不乘剛,雖失其正,刑不侵順,故雖遇毒,小吝无咎。 《象》曰:遇毒,位不當也。 九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞吉。 【注】雖體陽爻,為陰之主,履不獲中,而居其非其位,以斯噬物,物亦不服,故曰「噬乾胏」也。金,剛也,矢,直也。噬乾胏而得剛直,可以利於艱貞之吉,未足以盡通理之道也。 《象》曰:利艱貞吉,未光也。 六五,噬乾肉,得黃金,貞厲,无咎。 【注】乾肉,堅也。黃,中也。金,剛也。以陰處陽,以柔乘剛,以噬於物,物亦不服,故曰「噬乾肉」也。然處得尊位,以柔乘剛而居於中,能行其戮者也。履不正而能行其戮,剛勝者也。噬雖不服,得中而勝,故曰「噬乾肉得黃金」也。己雖不正,而刑戮得當,故雖貞厲而无咎也。 《象》曰:貞厲无咎,得當也。 上九,何校滅耳,凶。 【注】處罰之極,惡積不改者也。罪非所懲,故刑及其首,至于滅耳,及首非誡,滅耳非懲,凶莫甚焉。 《象》曰:何校滅耳,聰不明也。 【注】聰不明,故不慮惡積,至于不可解也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 观卦•|'''观''']](20) 下一卦:[[周易注 贲卦•|'''贲''']](22)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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