周易注 离卦•
周易注
离卦（30）
離卦 離下離上
離，利貞，亨。
【注】離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰利貞亨也。
畜牝牛吉。
【注】柔處于內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也，故不可以畜剛猛之物，而吉於畜牝牛也。
《彖》曰：離，麗也。
【注】麗，猶著也，各得所著之宜。
日月麗乎天，百榖草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
【注】柔著于中正，乃得通也。柔通之吉，極於畜牝牛，不能及剛猛也。
《象》曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
【注】繼，謂不絕也。明照相繼，不絕曠也。
初九，履錯然，敬之，无咎。
【注】錯然者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，辟其咎也。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二，黃離，元吉。
【注】居中得位，以柔處柔，履文明之盛而得其中，故曰黃離元吉也。
《象》曰：黃離元吉，得中道也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
【注】嗟，憂歎之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰日昃之離也。明在將終， 若不委之於人，養志无為，則至於耋老有嗟，凶矣，故曰「不鼓缶而歌，則大耋之嗟凶」也。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
【注】處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰突如其來如。其明始進，其炎始盛，故曰焚如。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰死如。違離之義，无應无承，眾所不容，故曰棄如也。
《象》曰：突如其來如，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【注】履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害己，憂傷之深，至于沱嗟也。然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出征，有嘉折首、獲匪其醜，无咎。
【注】離，麗也。各得安其所麗謂之離。處離之極，離道已成，則除其非類，以去民害，王用出征之時也。故必有嘉折首，獲匪其醜，乃得无咎也。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
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