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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 蒙卦(04) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 屯卦•|'''屯''']](03) 下一卦:[[周易注 需卦•|'''需''']](05)) </div></center> [[文件:994945.png|left]] '''蒙卦''' 坎下艮上 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。 【注】筮者決疑之物也。童蒙之來求我,欲決所惑也。決之不一,不知所從,則復惑也。故初筮則告,再、三則瀆。瀆,蒙也。能為初筮,其唯二乎?以剛處中,能斷夫疑者也。 利貞。 【注】 蒙之所利,乃利正也。夫明莫若聖,昧莫若蒙。蒙以養正,乃聖功也。然則養正以明,失其道矣。 《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。 【注】退則困險<sup>(1)</sup>,進則閡山,不知所適,蒙之義也。 *(1)或作「遯退用險」。 蒙亨,以亨行,時中也。 【注】時之所願,唯願亨也,以亨行之,得時中也。 匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。 【注】我謂非童蒙者也。非童蒙者,即陽也。凡不識者求問識者,識者不求所告;闇者求明,明者不諮於闇。故《蒙》之為義,「匪我求童蒙,童蒙求我」也。童蒙之來求我,志應故也。 初筮告,以剛中也。 【注】謂二也。二為眾陰之主也。无剛決中,何由得初筮之告乎。 再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。 《象》曰:山下出泉,蒙; 【注】山下出泉,未知所適,蒙之象也。 君子以果行育德。 【注】果行者,初筮之義也;育德者,養正之功也。 初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 【注】處蒙之初,二照其上,故蒙發也。蒙發疑明,刑說當也。以往吝,刑不可長也。 《象》曰:利用刑人,以正法也。 【注】刑人之道,道所惡也。以正法制,故刑人也。 九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。 【注】以剛居中,童蒙所歸,包而不距,則遠近咸至,故曰「包蒙吉」也。婦者,配己而成德者也。體陽而能包蒙,以剛而能居中,以此納配,物莫不應,故納婦吉也。處于卦內,以剛接柔,親而得中,能幹其任,施之於子,克家之義。 《象》曰:子克家,剛柔接也。 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。 【注】童蒙之時,陰求於陽,晦求於明,各求發其昧者也。六三在下卦之上,上九在上卦之上,男女之義也。上不求三而三求上,女先求男者也。女之為體,正行以待命者也。見剛夫而求之,故曰不有躬也。施之於女行在不順,故勿用取女而无攸利。 《象》曰:勿用取女,行不順也。 六四,困蒙,吝。 【注】獨遠於陽,處兩陰之中,闇莫之發,故曰困蒙也。困於蒙昧,不能比賢以發其志,亦以鄙矣,故曰吝也。 《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。 【注】陽稱實也。 六五,童蒙,吉。 【注】以夫陰質居於尊位,不自任察而委於二,付物以能,不勞聰明,功斯克矣,故曰童蒙吉。 《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。 【注】委物以能,不先不為,順以巽也。 上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。 【注】處蒙之終,以剛居上,能擊去童蒙,以發其昧者也,故曰擊蒙也。童蒙願發而己能擊去之,合上下之願,故莫不順也。為之扞禦,則物咸附之。若欲取之,則物咸叛矣,故「不利為寇,利禦寇」也。 《象》曰:利用禦寇,上下順也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 屯卦•|'''屯''']](02) 下一卦:[[周易注 需卦•|'''需''']](04)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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