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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 讼卦(06) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 需卦•|'''需''']](05) 下一卦:[[周易注 师卦•|'''师''']](07)) </div></center> [[文件:994895.png|left]] '''訟卦''' 坎下乾上 '''訟''',有孚,窒惕,中吉, 【注】窒,謂窒塞也。能惕<sup>(1)</sup>,然後可以獲中吉。 *(1)「能惕」或作「皆惕」。 終凶。利見大人,不利涉大川。 彖曰, 訟,上剛下險,險而健、訟。訟,有孚、窒惕中吉,剛來而得中也。終凶,訟不可成也。利見大人,尚中正也。不利涉大川,入于淵也。 【注】凡不和而訟,无施而可,涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者,乃可以得吉也。猶復不可終,中乃吉也。不閉其源,使訟不至,雖每不枉,而訟至終竟,此亦凶矣。故雖復有信而見塞懼,猶不可以為終也。故曰「訟,有孚,窒惕,中吉,終凶」也。无善聽者,雖有其實,何由得明,而令有信塞懼者得其中吉?必有善聽之主焉,其在二乎?以剛而來,正夫群小,斷不失中,應斯任也。 《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。 【注】聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!无訟在於謀始,謀始在於作制。契之不明,訟之所以生也。物有其分,職不相濫,爭何由興?訟之所以起,契之過也。故有德司契而不責於人。 初六,不永所事,小有言,終吉。 【注】處訟之始,訟不可終,故不永所事,然後乃吉。凡陽唱而陰和,陰非先唱者也。四召而應,見犯乃訟。處訟之始,不為訟先,雖不能不訟而了,訟必辯明也。 《象》曰:不永所事,訟不可長也。雖小有言,其辯明也。 九二,不克訟,歸而逋其邑,人三百戶,无眚。 【注】以剛處訟,不能下物,自下訟上,宜其不克。若能以懼,歸竄其邑,乃可以免災。邑過三百,非為竄也,竄而據強,災未免也。 《象》曰:不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。 六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。 【注】體夫柔弱,以順於上,不為九二,自下訟上。不見侵奪,保全其有,故得食其舊德而不失也。居爭訟之時,處兩剛之間,而皆近不相得,故曰貞厲。柔體不爭,繫應在上,眾莫能傾,故曰終吉。上壯爭勝,難可忤也。故或從王事,不敢成也。 《象》曰:食舊德,從上吉也。 九四,不克訟, 【注】初辯明也。 復即命渝,安貞吉。 【注】處上訟下,可以改變者也,故其咎不大。若能反從本理,變前之命,安貞不犯,不失其道,為仁由己<sup>(2)</sup>,故吉從之。 *(2)「由己」或作「猶己」。 《象》曰:復即命渝,安貞,不失也。 九五,訟元吉。 【注】處得尊位,為訟之主。用其中正,以斷枉直。中則不過,正則不邪,剛无所溺,公无所偏,故訟元吉。 《象》曰:訟元吉,以中正也。 上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。 【注】處訟之極,以剛居上,訟而得勝者也。以訟受錫,榮何可保?故終朝之間,褫帶者三也。 《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 需卦•|'''需''']](05) 下一卦:[[周易注 师卦•|'''师''']](07)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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