咏史 高适诗
唐·高適
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
诗题与背景：
《咏史》是唐代诗人高適所作的一首咏史诗，体裁为五言绝句。《千家诗》收录此诗。
高適晚年历任淮南、西川节度使，封渤海县侯，然而少年甚为落魄。此诗借古讽今，表示不应轻视贫贱之士。
逐句释义：
尚有绨袍赠，应怜范叔寒：
像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，可见范雎的贫寒是多么惹人同情。
尚有：尚且还有。
绨袍：用粗丝绸做成的长袍。战国时范睢在魏国须贾手下做事时曾受贾辱。后来范睢逃到秦国并做了秦国的相。贾出使到秦，范装扮成穷人去见贾。贾见他很穷就给他一件绨袍。范因眷恋故人之情，就没有杀贾。后以“绨袍”比喻故旧之情。绨（tì）：厚绸子。
怜：同情。
范叔：范雎，字叔。
不知天下士，犹作布衣看：
现在的人不了解像范雎这样的天下治世贤才，只把他当成凡夫俗子看待。
天下士：天下豪杰之士。
犹作：还当作。
布衣：指普通老百姓。
作品赏析：
这是一首咏史诗，夹叙夹议，鞭挞了须贾之辈的平庸，赞颂了范雎的美德。讽刺势利小人，对白眼看寒士而鸣不平。
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒”，说的是历史上范睢的一段故事。《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思。“尚有”与“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人。
“不知天下士，犹作布衣看”是说，须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。作者在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，实在可悲可叹。诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。
作者少年落魄，晚年才发迹，少年时虽然没有范睢那样的遭受奇耻大辱，但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，没有人在他没有发迹的时候把他当作人才来看。因此作者借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象。同时，也间接地表明，自己要做一个“天下士”，要成为国家有用的人才，让世人刮目相看。
一首好的咏史诗具备用意隐然、含蓄不尽之特点。本诗就是这样一篇力作，在叙述史实的过程中，作者的深意自现。
名家点评：
吴逸一《唐诗正声》：“尚有”、“应怜”、 “不知”、“犹作”八字，俱下得有力。
唐汝询《唐诗解》：达夫晚贵，疑当时必有轻之者，故借古人以发之。
李瑛《诗法易简录》：布衣中何必无天下士，达夫诗不免俗情，所以论古不可不另开眼界也。
徐增《说唐诗祥解》：后两句，不是责须贾，是慨古今人不带眼珠子看者。
《签注唐诗选》：“尚”，含蓄赠袍以前许多事迹，乃此妙处；“犹”，重用此字而发论，至今犹为凡庸。“尚”“犹”二字，诗中骨髓但斯二字提《列传》一段数百言，又终许多之议论，甚有力。
王尧衢《古唐诗合解》：“犹”字是刺须贾之不识人，亦所以刺天下不识人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰难知，既贵而不知之，认作布衣，其愚也哉。
俞陛云《诗境浅说续编》：冠盖京华，斯人憔悴一寒至此者，岂独范叔，天下布衣沦落者多矣。达夫生平，功名自许，忤权贵，出宦彭州，此诗其有抑郁之怀耶？
宋顾乐《唐人万首绝句选评》：古人咏史，偶着一事，自写己意，不粘皮带骨。以此二十字浑成尤难。
《诗境浅说·续编》 ：俞陛云：冠盖京华，斯人憔悴，一寒至此者，岂独范叔。天下士之布衣沦落者多矣。达夫生平，功名自许，以忤权贵，出宦彭州。此诗其有抑郁之怀耶。
《唐诗品》：徐献忠：其为诗，直举胸臆，摹画景象，气骨琅然，而词峰华润，感赏之情，殆出常表。
作者简介：
高適（约700—765年），唐代大臣，诗人。字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。早年仕途失意。后客游河西，为哥舒翰书记。历任淮南、西川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。边塞诗和岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。有《高常侍集》。《全唐诗》编其诗四卷，收录其诗作208首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）
