咏怀古迹·其三
唐·杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
诗题与背景：
《咏怀古迹·其三》是唐代诗人杜甫所作的一首七言律诗，是《咏怀古迹》五首中的第三首。咏怀古迹，即借古迹以咏怀之意。
逐句释义：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村：
三峡之中，群山万壑连绵不断地奔赴荆门，就在那一带至今还留存着王昭君生长的山村。
群山：不用千山而用群山，音调上就有轻重、清浊之别。
壑：山谷。
赴荆门：奔向荆门山。荆门，山名，在湖北省宜昌市宜都市西北、长江南岸，南与五龙山的群峰相接，北和虎牙山隔江相峙。
明妃：指王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。《汉书注》：文颖曰：昭君，本蜀郡秭归人也。《汉书》：王嫱，字昭君。石崇《明君词序》：“明君，本昭君，触晋文帝讳改焉。”
尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏：
（当年昭君远嫁匈奴）从紫台一去就和北方沙漠连在一起了（从此不再回来），只留下一座长满青草的坟墓，由一个个的黄昏陪伴着。
一去紫台连朔漠：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。一，加强语气的助词。去，离开。紫台，犹紫禁，帝王所居。朔漠，北方沙漠，指匈奴所居之地。
青冢（zhǒng）：指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市西南。传说塞外草白，昭君墓上草色独青。
向黄昏：实是死犹向汉之意。
明妃：指王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂：
（汉元帝）只凭画像岂能识得昭君美丽的容颜？（昭君既死在匈奴不得归）只有她的魂能月夜归来。
画图：据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之，宫人皆赂画工。昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃醜图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人，上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”
省（xǐng）识春风面：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。省识，认识。
环佩空归月夜魂：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。应上“向黄昏”。环佩，妇女装饰品，指昭君。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论：
千年以来琵琶所奏的仍是胡地之音，这分明是昭君在曲中诉说着怨恨啊。
琵琶：本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之（见晋石崇《明君词序》）。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
作胡语：琵琶中的胡音。
怨恨：黄生注“怨恨者，怨己之远嫁，恨汉之无恩也。”又《琴操》记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
曲中论：曲中的怨诉。
作品赏析：
这是《咏怀古迹》五首中的第三首，是咏王昭君的。借咏昭君村、怀念王昭君来抒写作者自己的怀抱。
昭君村在归州（今湖北秭归）。
诗从王昭君故乡写起，对她为和亲而远嫁乃至死在异邦深为感慨，委婉而深切地表达了王昭君的痛苦和怨恨。赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了作者自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。沈德潜《唐诗别裁》云:“咏昭君诗此为绝唱。馀皆平平。”
据《后汉书》，昭君曾上书求归汉朝，成帝却令从胡俗。连故国也不让她回来，又怎能不怨？
首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，点出昭君村所在的地方。从夔州到昭君生长的荆门（广义而言）都是山峰沟壑，重在表现其地的险峻边荒，衬托第二句昭君的出生，险峻之地居然也生出这样的美丽女子。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，写昭君本人。当年昭君远嫁匈奴从紫台一去就和北方沙漠连在一起了，从此不再回来。死后凄凉，只有一个个的黄昏伴着她长满青草的坟墓。此联简短而雄浑有力，写尽了昭君一生的悲剧。“青冢”在今内蒙呼和浩特市南，《琴操》说“胡中多白草而此冢独青”，这一传说饱含人民对昭君的同情。
颈联“画图省识春风面，环珮空归月夜魂”，写昭君的身世家国之情。上句写说汉元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之，宫人皆赂画工。昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃醜图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人，上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”下句是写昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。千年以来琵琶所奏的仍是胡地之音，这分明是昭君在曲中诉说着怨恨啊。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。此诗的最大价值就在于成功地塑造了昭君之魂。
作者简介：
杜甫（712—770年），唐朝诗人。字子美，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）
